Любовь и Западный мир - Дени де Ружмон

240

R. BEZZOLA, Guillaume IX et les Origines de l’amour courtois, p. 166.

241

Historia regum Anglorum Вильяма из Малмсбери.

242

В письме ко мне от 3 августа 1955 года Ролан-Манюэль привел мне блестящий пример подобных подражаний: «Ясно, что трубадуры и музыканты, прежде чем стать поэтами, моделируют мелодию на свои стихи.

Строфическая форма обладает музыкальной сущностью… Единственный музыкальный текст, дошедший до нас от Гильома де Пуатье, использует те же самые мелодические фромулы, что мы обнаруживаем в versus тропаря Святого Марциала: (иллюстрация с нотами)

243

Смотреть René NELLI, L’Érotique des troubadours, p. 50, где приводится еще несколько примеров прямого влияния Арабов на Лангедок.

244

Cahiers d’études cathares, n° 9, 1952.

245

Смотреть выше pp. 111-118. – Повсюду и во все времена великие антиномии были связаны между собой. Так diva по-сирийски, daeva по-ирански, dew по-армянски = демон. Но то же самое слово dewa дает Zews, Zeus, Teos, Deus – по-индийски, по-гречески и на латыни.

246

Эта обзорная колонка будет возобновлена в Situations I.

247

Отметим расплывчатость в исключениях, которая к этому времени характеризует Сартра, колебание между «сущностными» и «экзистенциальными» построениями. Точно так же между внутренней диалектикой и внешними агентами. Если бы «собственной диалектики желания» оказалось бы достаточно для создания страсти, то оная стала бы универсальной, какой она не была и не является. И ясно, что куртуазность, внешний социально-культурный фактор, могла воздействовать лишь на внутренние скрытые внутренние структуры, но которые оставались бы – как и в других местах – без ее вмешательства. (Примечательно, что аналогичные колебания на одних и тех же объектах наблюдаются и у позднего Фрейда от Недомогания в цивилизации). Но Сартр решительно заблуждается, когда, приводя в качестве примера, называет трансцендентностью «само по себе сексуальное желание». Не окажется ли тогда сексуальное влечение собаки частью его «экзистенциальной структуры»? Не будет ли тогда это собачьей трансцендентностью? Ничто больше не отличало бы человека от собаки в области страсти. Идем дальше! Слишком ясно, что Сартр злоупотребляет словами, а здесь это преднамеренно. То, что он упорно называет трансцендентностью, стараясь досадить, как он думает, богословам, вряд ли что-то иное, нежели непомерность, то есть движение человека, чтобы мужественно принудить себя (в отсутствие любовного влечения!) оказаться вне себя, пройдя все риски своих пределов. Как видно из разоблачительной фразы той же самой статьи: «Желать – значит бросаться в мир, подвергаясь опасности у плоти женщины, подвергаясь опасносит в самой плоти этой женщины». Конечно, невроз не опровергается, но мы вправе считать подозрительными любые выводы общего масштаба, которые из него вытекают. (Упрек был бы справедлив и в случае Кьеркегора, который, кстати, объяснил это с убедительным юмором). Именно подобные и, к сожалению, наблюдения только личного характера питают центральную главу, посвященную любви в произведении Бытие и Небытие (1943 год). Почти столь же долго, сколь и моя книга, автор не уходит далеко от него в своей проблематике.

248

«Предложил?» Да, всей своей книгой! Если почти 400-страничный булыжник уплотнен и сохранен Сартром как простое предложение, то мы лучше понимаем, что ему понадобилось бы 5 000 страниц, чтобы верно трактовать тему, хотя последнее столь же важно, сколь и его ненависть к Флоберу – уже заявленная во всеуслышании в том же самом «Представлении Нынешних Времен».

249

Смотреть Cl. LÉVI-STRAUSS, Les Structures élémentaires de la parenté, 1949.

250

Смотреть об этом в моей Amour III (в стадии подготовки) главу «la Femme rêvée» – «Идеальная женщина».

251

Что могло быть наркотиком в XII-м столетии? Вероятно, спорынья ржаная, сходная по последствиям с LSD, но, вероятно, более насыщенная афродизиаками.

252

См. Karl BARTH, Dogmatique de l’Église, Tome I, 2** (4e volume de la trad. franç., p. 108 n.).

253

Première édition chez Albin Michel, 1961. Réédition en livre de poche, intitulée selon l’ancien sous-titre: Les Mythes de l’Amour, Paris, Gallimard, Idées, 1967. Первоиздание новой книги Дени де Ружмона в издательстве Альбен Мишель, 1961 год. Переиздание в мягкой обложке, но со старым названием – Мифы о Любви, Париж, Галлимар, 1967 год.

254

Каноны Халкидонского Собора от 456 года.