Азия. Краткая история с иллюстрациями - Дарья Сапрынская

сформировавшей новый виток в развитии истории Востока. Ислам не отрицал заветов иудаизма и христианства: напротив, религиозные традиции Аравии воспринимались как звенья одной духовной цепи. В кораническом тексте повторялись те же герои – Ной именовался Нухом, Моисей – Мусой, а Иисус носил имя Иса. Поэтому традиция не стиралась, она продолжалась с новым смыслом.

Новое учение – новые завоевания

Будущий пророк Мухаммед родился в 570 году в Мекке. Он принадлежал к племени курейш (курайш), которое было достаточно могущественным и контролировало языческий центр – Каабу. И хотя племя само по себе было знатным, Мухаммед не был богат. Он рано лишился родителей и был отдан на воспитание своему деду и дяде. Повзрослев, Мухаммед стал заниматься караванной торговлей. Его первой женой стала Хадиджа – богатая вдова, которая до своей смерти оставалась его единственной супругой.

К сорока годам Мухаммед по-прежнему занимался караванной торговлей, но в свободные часы он удалялся для размышлений в пещеру аль-Хира близ Мекки. В 610 году именно там он получил первое откровение от Аллаха, которое ему принес ангел Джибриль (Гавриил). Ангел произнес: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил всё сущее!» С этого момента Мухаммеду стали приходить откровения, которые он и его соратники постепенно записывали. Ниспослание Корана сопровождало Мухаммеда все этапы его жизни.

Рождение Мухаммеда. Миниатюра из «Сийер-и Неби». 1595

Первой, кто уверовал в миссию Мухаммеда, стала его жена Хадиджа. С этого момента началась тайная проповедь Мухаммеда. Его последователями стали Али ибн Абу Талиб, Абу Бакр ас-Сиддик, слуга Зайд ибн Хариса. Посланием Мухаммеда был «таухид» – призыв к единобожию. Эта мысль шла вразрез с жизнью мекканской общины. Знать (а к ней и относились другие представители племени курейш) получала прибыль от паломничества к идолам Каабы.

Мухаммед и Абу Бакра прячутся в пещере близ Саура. Миниатюра из «Сийер-и Неби». 1595

Постепенно проповедь Мухаммеда стала привлекать всё больше слушателей, чему активно препятствовали местные власти. В 622 году Мухаммед вместе со своими последователями совершил переселение из Мекки в Медину (тогда известную как Ясриб), и это событие получило название хиджра. Оно стало точкой отсчета мусульманского летоисчисления. Возник такой феномен, как умма – община верующих, которая следовала за Мухаммедом как за религиозным и политическим лидером. Откровение, ниспосланное Мухаммеду, позволяло ему увеличивать число верующих. Мухаммед создал не только новую религию, но и другую модель общественного устройства.

Аиша (в коричневых одеждах) рассказывает Мухаммеду о местной эпидемии чумы. Миниатюра из «Сийер-и Неби». 1595

Переломным моментом в кампаниях против мекканцев стала битва при Бадре в 624 году, где мусульмане одержали победу, за ней последовали битвы при Ухуде и у рва. В итоге с мекканцами был заключен мир. В 630 году мусульмане вошли в Мекку, после чего священная Кааба была очищена от идолов. В 632 году Мухаммед совершил свое последнее паломничество.

После смерти Мухаммеда началось правление праведных халифов – ближайших сподвижников Пророка, возглавивших мусульманскую общину. Первым из них стал Абу Бакр. Преемнику Пророка было необходимо не просто сочетать в себе роль светского и духовного главы мусульманской уммы, но и продолжать и распространять учение Мухаммеда. Однако Абу Бакру пришлось начать с внутренних проблем – смерть Пророка подтолкнула часть племен к пересмотру новой власти, далеко не все были довольны возвышением Медины – места, где концентрировалось надплеменное управление. Абу Бакр смог сплотить вокруг себя политических и военных лидеров, после чего была открыта дорога к землям вне «дар аль-Ислам», то есть территории, где действовало мусульманское право. В марте 634 года Халид ибн аль-Валид с 600 всадниками осадил Дамаск и отрезал город от близлежащего плодородного оазиса – садов Гуты. В 635 году кочевники смогли взять укрепленный город.

Предводитель всадников Халид ибн аль-Валид изначально не был сторонником мусульман и Мухаммеда, а наоборот, воевал против новой веры. Но в седьмой год хиджры он принял ислам и получил прозвище Сайф Аллах, или «меч Аллаха». Именно он был тем, кто, обнажив меч против неверных, помог распространить ислам на территории современных Сирии и Ирака.

Мусульманское завоевание Сирии не могло пройти бесследно, ведь на эту территорию претендовали византийцы. Византийский император Ираклий I направил свои войска против кочевников-арабов. Крупное столкновение при Ярмуке произошло 20 августа 636 года. Незадолго до этой битвы халиф Абу Бакр тяжело заболел. Предчувствуя смерть, он предложил обсудить кандидатуру Умара в качестве преемника. Община поддержала его предложение. В 634 году халиф Абу Бакр скончался, когда ему было 63 года, в том же возрасте, что и Мухаммед.

Следующий праведный халиф, Умар, продолжил утверждение ислама за пределами Аравии. При его правлении уже к середине VII века мусульмане контролировали Ирак, Иран, Сирию, Египет и Киренаику (современная территория Ливии). Причинами успехов арабов было истощение Византии и Ирана. Народ видел в арабах не завоевателей, а скорее тех, кто избавлял их от тяжелого налогового гнета. При Умаре летоисчисление было введено по хиджре. Этот календарь является лунным, а названия месяцев восходят к бедуинской традиции; в мире ислама его используют и в наши дни.

Султан Мухаммед. Вознесение Мухаммеда на небеса (ми’радж). Миниатюра из «Хамсе» Низами Гянджеви. 1543

Политика Умара позволила расширить и укрепить мусульманское государство. Не все были довольны растущей силой мусульман. В 644 году халиф Умар был смертельно ранен персидским рабом Абу Лулу Фирузом во время молитвы в мединской мечети. После его смерти совет шуры (выборщиков) избрал новым халифом Усмана – одного из ближайших сподвижников Мухаммеда. Во время правления Усмана халифат принял черты империи: обширную территорию, свое налоговое законодательство и систему управления.

В это время особенно остро встал вопрос о единообразии изречений Мухаммеда, потому как по всей империи расходились различные варианты. Его писцу Зейд ибн Сабиту было поручено собрать все откровения еще при Абу Бакре. Работа была завершена при Усмане. Все предыдущие версии были уничтожены, а новая редакция разослана в Мекку, Дамаск, Куфу и Басру.

Во второй половине правления Усмана началось нарастание недовольства внутри уммы. В общине его обвиняли в кумовстве и излишней мягкости к его родственникам из рода Омейядов. В 656 году в Медине вспыхнул мятеж, а сам Усман был убит. Смерть Усмана положила начало первой фитне – гражданской войне среди мусульман.

Тем не менее нарастание напряженности не помешало провозглашению следующего халифа – им