Героини, из которых мы выросли. Как Царевна-Лягушка, Блондинка в законе и Русалочка сформировали нас и мир вокруг - Лика Родина

Красные туфельки, менструация и взросление девочки

Наконец, перейдем к Герде. До исчезновения Кая мы не слишком много знаем о ее реакции на изменения, происходящие в друге, или же о ее собственных трансформациях. Но как только мальчика увозят, наступает время поговорить о том, что же происходит с девочкой.

Герда не может найти Кая, но не хочет верить, что он умер. В одно утро она решает совершить нечто очень странное:

«– Надену-ка я свои новые красные башмачки. Кай ни разу еще не видал их, – сказала она однажды утром, – да пойду к реке спросить про него».

На прощание она целует спящую бабушку (возможно, это все же бабушка Герды!) и убегает. При чем тут красные башмачки? Зачем идти к реке? Как это связано с Каем и что вообще происходит?

Герда начинает свой путь героини, который описал еще Кэмпбелл в «Тысячеликом герое»[36], когда герой (в нашем случае героиня, хотя про женщин как про ключевых персонажей Кэмпбелл не пишет) выходит из дома, следуя за зовом, сражается, преодолевает трудности и возвращается домой существенно взрослее. Но при анализе этой сказки нам сподручнее будет опереться на путь героя, который описывал Владимир Яковлевич Пропп в «Исторических корнях волшебной сказки»[37], ведь у нас скорее волшебная история, чем героический эпос. Герои, согласно Проппу, не всегда следуют зову, но обнаруживают «недостачу» – что-то, чего герою не хватает: у козлят уходит мама, царевну ворует Змей Горыныч или Снежная королева увозит любимого друга – это заставляет отправиться героя в путешествие. И наша Герда начинает свое путешествие со спуска к реке. Река во многих культурах символизирует переход между мирами. Так, в Древней Греции[38] река Стикс отделяет мир живых от мира мертвых. Соответственно, и Герда должна покинуть реальный мир для того, чтобы обрести больше, чем у нее было в начале пути. Хоть формальным поводом начала странствия и служит поиск друга, однако красные башмачки указывают нам на более вескую причину, которая толкает девочку к серьезным изменениям.

В год, когда Гансу Христиану Андерсену исполнилось 40 и он написал «Снежную королеву», он создает и еще одну сказку под названием «Красные башмачки», которая, на первый взгляд, гораздо более жуткая и загадочная, чем история про Кая и Герду. Сделаем небольшое отступление для того, чтобы разобраться с символизмом красной обуви.

Коротко о сюжете: жила-была девочка Карен, однажды ей сшили красные башмачки, за это ее полюбила знатная барыня и взяла к себе на воспитание, но она нашла слишком фривольной обувь девочки и уничтожила ее главное сокровище. Но красные туфельки не давали Карен покоя, и однажды, пока ее благодетельница не видела, девочка упросила сапожника отдать ей другие красные башмачки, в которых (без согласия барыни) пошла на конфирмацию.[39]

После она еще несколько раз надевала их в церковь, но не могла думать ни о чем другом, кроме того, как все восхищаются ее красивой обувью. А дальше случается странное: Карен начинает безудержно плясать, да так, что не может никак остановиться, даже когда видит, как мимо идет похоронная процессия знатной дамы, которая вырастила ее, – но Карен не может сопротивляться своевольным башмачкам. Конец сказки, если можно так назвать эту жуткую историю, в духе Андерсена – религиозный и жестокий: девочка танцует, пока не находит палача, который отрубает ей ноги вместе с туфлями. Палач учит ее молитве покаяния, и она, раскаявшись, становится служанкой в доме пастора. Со временем ее молитвы будут услышаны, и ангел проводит Карен в церковь. Прощенная, она уходит в небеса, где ее душа наконец освобождается от проклятья красных туфель.

В общих словах это вся сказка. При первом (да и при втором, будем честны) прочтении возникает очень много вопросов. Чем так плохи красные башмачки? Что за проклятье и пляска святого Витта?[40] И за что девочка была так жестоко наказана?

Вернемся в самое начало, к моменту конфирмации. Как вы наверняка уже прочитали в сноске, это важное событие для любого христианина, обряд утверждения в вере. Но в такой важный момент девочка думает не о душе, а только о своих красных туфлях. Можно предположить, что она была наказана за гордыню или за алчность. Вместо того чтобы думать о Боге, она размышляет о том, насколько все ей восхищаются. С точки зрения ветхозаветной, а значит, достаточно жестокой религиозной парадигмы, ее дальнейшие помешательство и инвалидизация – понятное наказание. Но почему туфельки именно красные?

Обряд конфирмации, как и древняя инициация, проходит в подростковом возрасте. Но если мальчикам в охотничьих сообществах необходимы особые регламентированные ритуалы, а христианам – священный обряд, проведенный строго по правилам, то у девочек есть собственная отметка зрелости – менструальный цикл, а точнее, даже менархе – первая менструация. Для этого маркера половой зрелости не нужно ничего, кроме самой девочки.

Именно поэтому туфельки такого красного цвета: они – физическое воплощение внутренних процессов в организме девушки. Здесь необходимо вспомнить, что отношение к менструации всегда было двойственным, начиная с древности и заканчивая современным христианством[41]. Менструация часто являлась символом жизни, ведь только половозрелая женщина может иметь детей, но также внушала ужас, ведь, если женщина настолько могущественна, что может творить жизнь, вероятно, она же может ее и забрать – как думали древние. В христианско-иудейской и мусульманских традициях менструирующая женщина считается «нечистой», она не может касаться еды, использовать некоторые предметы обихода, участвовать в ритуалах и не может вступать в интимный контакт с мужчиной. Несмотря на то что Новый Завет не содержит прямых указаний, что месячные должны каким-либо образом исключать девушку из общества, более древние традиции, которые берут свое начало из первобытных табу, поддерживались теологами и деятелями церкви вплоть до XXI века[42]. Одним из ограничений для менструирующих женщин является запрет на посещение церкви, именно поэтому Карен в красных туфлях, а значит, девочку в начале ее месячного цикла наказывают за несоблюдение правил.

Есть еще один аспект женской жизни, который исторически порицаем и также с древности связан с менархе, – это проявление сексуальности. Подобное в сказке «Красные башмачки» дается завуалированно, когда Карен заговаривает с солдатом или думает о том, что все в церкви ей любуются, – такое не прощается. Вероятно, именно поэтому девушка, которая нарушает нормы, предписанные обществом, заканчивает свою жизнь служанкой у пастыря: отмаливает свои грехи. Но отметим, что Андерсен, который написал эту сказку, был человеком