Азия. Краткая история с иллюстрациями - Дарья Сапрынская

и Чор-Минор. В Индии Великие Моголы создали такие шедевры, как Тадж-Махал и Жемчужная мечеть в Агре. Самой ранней исламской архитектурой в Китае считается Сианьская мечеть – она представляет собой симбиоз традиционной китайской архитектуры и мусульманского культового здания.

Все эти памятники – от Купола Скалы до Тадж-Махала – воплощение единой духовной культуры, где использованы знания пропорции и различные декоративные элементы, сакральные представления о красоте и философии.

Религиозное знание и визуальная культура были связаны и в пространстве Восточной и Южной Азии. Например, в средневековой немусульманской Индии продолжается развитие храмовой архитектуры: в XI веке появляется шедевр южноиндийского зодчества – храм Брахадисвара. Храмовый ансамбль включает высокую пирамиду-шикхара, которая поставлена на основу святилища. В декоре используются скульптуры танцующего Шивы, стражи дверей и небесные танцовщицы. В северной Индии архитектурным символом является комплекс Кхаджурахо, который ранее включал 85 храмов – до наших дней сохранилось всего 20. Храмы посвящены божествам индуизма и джайнизма. Стены храмов украшены резными скульптурами: мифологические сюжеты, танцоры, божественные существа. Один из сюжетов, посвященный матери Вселенной, изобилует эротическими скульптурами – спутниц божеств сурасундари (молодые женщины с пышными формами), сценами любовных утех.

Резьба по дереву и мифологические сюжеты с монахами и драконами украшают здание построенной в XI веке Железной пагоды в Кайфыне, столице династии Сун. Это строение состоит из тринадцати ярусов восьмигранной формы и сделано из глазурованного кирпича с металлическим отливом, из-за которого и появилось название «железная».

Ван Хуэй. Картина династии Цин. 1679

В этот период в Китае активно развивалась пейзажная живопись (шаньшуй), где художники воссоздают образы гор и воды, духовных элементов, которые символизируют инь и ян. Такие изображения сопровождались каллиграфической надписью – еще одним видом искусства китайской культуры.

Кэндо (Фехтование). Нисики-э. 1873

Японское искусство в этот период развивается под влиянием буддизма и Китая. Легенды гласят, что Большой Будда в храмовом комплексе Тодай-дзи VIII века был построен для успокоения страны после стихийных бедствий. Император Сёму издал указы по привлечению к работе даже жрецов и наложниц, чтобы собрать огромные средства для строительства. Божество Солнца Аматэрасу направило знак (стихийные бедствия) о том, что страна погрязла в духовной нечистоте, поэтому только создание Будды могло спасти государство. Когда Будда был построен, над храмом возникло двойное солнце, символизируя единство буддизма и синтоизма.

В период Камакура (XII–XIV века) в Японии происходил расцвет дзен-буддизма и культуры самураев. В широком смысле «дзен» – учение о просветлении, которое возникло на основе мистических представлений в буддизме. Наряду с дзен-буддизмом в Японии почиталось кендзюцу – мастерство владения японским мечом – и бусидо – кодекс чести и жизни самураев, каждое из которых составляло жизненную и духовную опору японского воина и феодала.

Другая форма буддизма – ламаизм – распространилась на территории Монголии, Тибета, Бутана. Значение ламаизма было не только религиозным, но и политическим. Власть духовных наставников (лам) имела широкие полномочия и возможности. Местом паломничества ламаистов является Ступа Боднатх (V–VI веков) в Катманду. Это центральное святилище, снятое в киноленте Бернардо Бертолуччи «Маленький Будда» о жизни и пути Будды, воплощает модель Вселенной.

Религии управляли пространством Востока и Запада, они же были орудием борьбы друг против друга. В конце Средних веков в Европе тяга к знаниям и просвещению стала опорой для открытий Нового времени.

Глава 3. Новое время

Переход от Средних веков к Новому времени стал рубежом, когда границы мира начали стремительно изменяться. Отдаленная тропическая Африка, ханства Внутренней Азии или экзотичные пространства Южной и Восточной Азии представляли собой неисследованные территории, которых могли достичь лишь немногие европейские путешественники. Если прежде земли «по ту сторону пустыни» или океана казались обителью чудовищ, то теперь туда отправлялись экспедиционные корабли. Европейцы открывали Восток в эпоху Великих географических открытий, когда неизведанные уголки мира впервые получили свое конкретное изображение на карте.

Джордж Салманазар. XVII век

Мифологичность Востока для Запада доказывали представления об этой части света. Так, в начале XVIII века европейскую публику охватил интерес к некой фигуре выходца из Формозы (современный Тайвань). Его звали Джордж Салманазар, подлинное имя и происхождение этого человека оставались неизвестными. Впервые Салманазар появился в 1702 году в Германии как голландский рядовой, изначально выдавая себя за японца, который говорил исключительно на латыни. Считается, что путь в свет ему обеспечил капеллан шотландского полка Александр Иннес, который разоблачил его неяпонское происхождение и предложил ему еще более экзотичный вариант – Формозу.

Формозский алфавит. Из книги «Описание Формозы…» Салманазара. 1704

Признание и слава нашли Салманазара в Голландии и Англии, после чего под его именем вышла книга «Описание острова Формозы», где содержались все сведения о необычной жизни далекого острова. Для усиления внимания Джордж представлял свою жизнь и истории как можно более нелепыми, демонстрируя необычность во всем: ел сырое мясо, сдобренное невероятным количеством специй, спал сидя на стуле с горящей рядом лампой, демонстрировал одежду на национальный лад, главным атрибутом которой была золотая тарелочка, прикрывавшая интимные части тела.

Свой обман Салманазар строил на прочной основе неосведомленности своих слушателей и читателей о Востоке. Недостаток знаний о Востоке породил стремление к его восполнению – европейцы все активнее прокладывали пути и организовывали экспедиции в Индию, Китай, Японию и к берегам Африки. Все эти путешествия не только открыли множество новых представлений о человеческой цивилизации, но и заложили новую форму мирового взаимодействия, в которой знания и торговля становились оружием.

Центром теперь становились не восточные оазисы, а европейские государства, развивавшие науку и экономику. Европа, вооруженная знанием, вскоре стала центром мировой торговли, взяв под свой контроль ресурсы Востока. Такой перевес привел к эпохе колониализма.

Куда привели географические открытия

Точкой отсчета для Нового времени является эпоха Великих географических открытий, а границей – Первая мировая война. За этот период европейские государства смогли выстроить форму подчинения восточных территорий, развить более скоростные пути доставки товаров, а также усилить и усовершенствовать свои армии. Множество факторов послужили толчком для европейских государств к выходу за пределы своих земель: малый ледниковый период XIV–XV веков, который привел к росту спроса на меха и освоению северных просторов; эпидемии, вызвавшие нехватку рабочих рук; дефицит золота и серебра; высокий спрос на экзотические товары и, наконец, политические стремления и желание военных побед.

Начало путешествий и постепенное открытие новых территорий создали мировой рынок.