Монотеизм как аристократическая традиция - Ваис Велиев

десятилетий окончательно сошел с позиций построения халифата установленным пророком, отклонился от курса достижения подлинных поставленных целей. На первом этапе сохранив решение геополитических задач, но утратив теологическую составляющую, основанную на Откровении. Создание династийной монархии в лице рода Умаййя и Аббасидов , было отходом от коранических установок и завещания пророка, где политическое наследие достается его потомкам, но в первую очередь не из за кровной преемственности, хотя это тоже имеет место, но за Божественное  волеизъявление и избрание потомков пророка наследниками,  по причине их интеллектуальной и духовной подготовленности и безупречности. Отойдя от повеления Всевышнего, и передав власть не готовым и не достойным, соответственно каковой и была правящая верхушка халифатов, было утрачено подлинное понимание основных теологических постулатов и базовой составляющей вероучения, что привело со временем к кардинальной переориентировке на имманентные ценности, конформизм и гедонизм.  Произошла полная  утрата первоначального импульса основанного на Откровении, система халифатов превратилась  в яростного врага дела пророка и закона Всевышнего.  Если в период существования халифата Умеййядов еще сохранены были некоторые принципы халифата установленного пророком , такие как непрестанное расширение территории халифата и решение геополитических задач, сохранение лидирующих позиций у власти воинской касты, соответственно и методы правления осуществлялись исходя из ценностных критериев воинского сословия. В эпоху же существования династии Аббасидов такая атмосфера продержалась недолго и спустя столетие их правления, начинается резкий спад актуальности решения мировых задач. Властная верхушка начинает идти на поводу у духовенства, что резко снижает их воинский потенциал. На место глобальных политических задач приходит расцвет наук и искусства внутри  халифата, которые развиваясь, все больше начинают обслуживать гедонистические желания, исходя из аргументов тела. В итоге этому приходит конец в 1258 году, с приходом монголов и взятием Багдада, которые окончательно уничтожили Аббасидский халифат с его разложенными нравственными ценностями, либеральной мультикультурной системой, цинизмом, непрекращающимися междоусобными распрями и т.д. Попытка воссоздания еще одной крупной империи в истории, было появление турок сельджуков на мировой сцене и создание ими Османского халифата. Но свои функции, основанные  в большей степени на подлинных методах создания империи, он выполнял  первые триста лет, далее история повторяется и оставшиеся еще около трех ста лет существования халифата были сплошным упадком и закатом. В итоге, Османский халифат оказался последней тенью существования империи на Востоке, более подлинной в своем генезисе, хоть и превращенный  в полную ее противоположность, по отношению к исконному значению этого слова. Упразднение Османского халифата в 1924 году  поставило точку на появлении империи в исламском пространстве. Кто, то может задаться вопросом, как же империя Чингизидов и Тимуридов с династией Великих Моголов? Здесь мы должны сказать, что эти две, так называемые « империи» не были империей в ее исконном значении.  Империя, как мы уже говорили ранее, это реализация глобального исторического сверхпроекта, кастой воинов, наносящий удар в первую очередь по господству жреческой касты, это борьба Слова и Смысла против Символа и созерцания. Создание династийных правлений  Чингизидов и Тимуридов, как нам известно, вдохновлялось и окормлялось именно жрецами. Чингисхан получил благословение на свою завоевательную миссию последними потомками великих шаманов Северной Азии, и в дальнейшем, как сам Чингисхан, так и его потомки были окружены духовенством со всех сторон и способствовали распространению и укреплению жреческой позиции во всех подчиненных им областях. Аналогичная ситуация была и с правлением амира Тимура и его потомков, разница только в том, что Чингизиды на протяжении ста лет первоначального правления исповедовали  открыто на уровне правящей власти, языческую веру, культ бесконечного, всеобъемлющего Неба, бога Тенгри.  Только  в начале 14века Чингизиды, официально принимают ислам, что является  лишь необходимой, в связи с социально – политической сложившейся ситуацией, формальностью. Амир Тимур изначально строил свою «империю»  формально  на законах и нормах  ислама, но на деле известно, что ислам быль лишь орудием в его руках и частью геополитической стратегии. Тимур так же получал благословение и вдохновление на завоевания в тайных интересах духовных лиц. Он окормлялся, как сам, так и вся его династия,  духовенством в лице могущественных и авторитетных шейхов из ордена Накшбандия,  суфийского ислама. Полагаем данных небольших примеров достаточно, чтобы дифференцировать истинное значение и признаки империи, от ее симулякров. На Западе, феномен империи в ее чистом виде по аналогии империи Александра, больше в истории повторения не имел. Все дальнейшие империи, появлявшиеся в европейском Старом свете или Новом, вплоть до наших дней, в карикатурном и крайне извращенном  ее варианте, в лице Соединенных Штатов Америки. Все это кальки, скопированные с Римской империи вместе с ее Правом, в большей или меньшей степени соответствующие своему оригиналу. Сохранив от первоначальной подлинной империи Македонского, только решение геополитических задач с глобальным историческим масштабом и доминацией  воинского сословия и его ценностей, над всеми остальными сословными группами и над духовенством в том числе. Вся история существования империи в Европе, это беспощадная борьба касты воинов с кастой жрецов в лице Церкви, за лидерство в истории и за политическую субъективность, закончившееся победой последней и полным разгромом и тотальным уничтожением воинов.

Осознание высшего предназначения заставляет совершать насилие над инертной природой человека. Творческий акт, является отголоском сакрального измерения, это канал посредством которого, мир сакрального, выражает себя в человеческом бытии.  Вера в свою мессианскую роль, переживание наивысшего, непостижимого, выходящего за пределы человеческого понимания и человеческого целеустремления, способствуют пробуждению чудовищной внутренней энергии, подобное расщеплению атомов способствующей выбросу мощной атомной энергии. Империя это бурлящий котел мировой истории это генератор священной войны и сакрализации насилия. Идея создающая империю, делает насилие духовным и оправданным, она придает насилию высший смысл. Насилие и есть орудие, посредством которого возможен прорыв высшего смысла в наше человеческое измерение. Человек при соприкосновении с высшим смыслом истории становится с одной стороны подлинным субъектом, противостоящим имманентному бытию, с другой всего лишь незначительной частью, инструментом, проводником трансцендентного смысла. Существование человека в одно и тоже время, становится, как  наивысшей ценностью, в сравнении со всем абсурдным, имманентным и относительным бытием, в которое он погружен и частью которого является, так и жалкой пылинкой в одной глобальной сверхзадаче воплощаемой провиденциальным  замыслом в мироздании.  С перспективами  отмены внешнего феноменального,  а за ним и всего ноуменального мира, так как мир ноуменов первичен и причина мира феноменов.  Мир феноменов, лишь следствие от него, и оба мира  являются не совершенными и ущербными, не смотря на внешнее кардинальное различие и превосходство одного над другим, как это установлено во многих философских традициях прошлого. Они лишь дополнение двух противопоставленных полюсов одной сферы, а значит подлежащие полной отмене