Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук

ПРЕДПОЧИТАЕМОЕ И ИЗБЕГАЕМОЕ

«Все, что выпадет мне на долю, обратится во благо, но я предпочитаю, чтобы выпадало более удобное, приятное и менее мучительное для того, кому придется это обращать во благо» [94].

Жизнь и смерть, здоровье и болезнь, наслаждение и страдание – все это безразличное. Но, не будем скрывать, каждый из нас предпочел бы быть живым, здоровым и наслаждаться жизнью. Именно поэтому стоики делили безразличное на две категории:

Стоик – человек рациональный. Он предпочтет быть здоровым и богатым, нежели бедным и больным. Однако важно понимать разницу между тем, когда вы считаете нечто благом, и тем, когда вы считаете это предпочитаемым. «Я хочу быть красивым больше всего на свете, и неважно, что за цена» – это неправильное суждение. Но если вы скажете: «Между тем, быть красивым или уродливым, не преступая законы добродетели, я предпочту быть красивым» – это разумно.

«Дело в том, что мудрец вовсе не считает себя недостойным даров случая: он не любит богатство, однако предпочитает его бедности. Он принимает его, только не в сердце свое, а в дом» [95].

Суть в том, чтобы не пускать безразличное в сердце. Обладать безразличным, но не привязываться к нему. Обладать красивой внешностью, но не привязываться к ней. Обладать дорогой машиной, но не привязываться к ней.

«Все эти вещи следует презирать, но не настолько, чтобы не иметь их, а лишь настолько, чтобы иметь, не тревожась; не так, чтобы самому гнать их прочь, но так, чтобы спокойно смотреть, как они уходят» [96].

Вот то, как хорошо бы научиться мыслить: имея что-то – не тревожьтесь, потеряв – спокойно смотрите, как оно уходит.

Хорошо иметь кусок хлеба, но плохо, если вы отняли его у товарища. Мы должны четко понимать, где проходит грань между предпочитаемым и благом, чтобы случайно их не перепутать. К благу мы стремимся изо всех сил. А безразличное мы берем, если нам дают. Или если мы можем получить его, не преступая законов добродетели.

ПРАКТИКА С СЕНЕКОЙ:

А что владеет тобой?

«Если мое уплывет от меня, то, кроме себя самого, ничего от меня не унесет. Тебя же это поразит; тебе будет казаться, что, потеряв состояние, ты потерял самого себя. В моей жизни богатство играет кое-какую роль; в твоей – главную. Одним словом, моим богатством владею я, твое богатство владеет тобой» [97].

Шаг 1. Подумайте, какую роль играет в вашей жизни каждая вещь из списка безразличного. Кто хозяин – вы или она? Подумайте, что владеет вами. Красота? Слава?

Шаг 2. Запишите, какие вещи из безразличных вы считаете злом, а какие благом. Это ваши болевые точки. Именно с ними вам надо работать в первую очередь. В дальнейшем мы еще будем говорить о разных ситуациях подробнее, а пока поразмыслите над своей проблемой. Как она возникла и что она вам дает? Как она делает вас зависимым и несвободным? Какие чувства вызывает?

Шаг 3. Теперь посмотрите на ваши сильные стороны: чем вы, наоборот, владеете? Чему вы хозяин, к чему вы безразличны? Вам безразлична слава? Или деньги? Даже если среди всего списка это одна или две позиции, это уже больше, чем у многих людей, вы молодец. Подумайте, почему вы остаетесь безразличным в этих случаях? Можете ли вы использовать этот способ с болевыми точками?

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Сенека, «О блаженной жизни»: главы 18–28.

Цицерон, «Учение академиков»: книга I (вторая редакция).

Практика стоицизма: готовность

Говорят [98], когда философу Анаксагору сообщили, что умер его сын, он сказал: «Я знал, что родил смертного».

Как говорит Сенека, только того, кто привык к благосклонности судьбы, может сломать ее враждебность. Поэтому, даже когда все хорошо, когда жизнь прекрасна, нужно помнить, что в любой момент может все поменяться. Все, что нам дает судьба, она может забрать в любой момент. «Даже не думай, что ты в безопасности, вооруженный тем, что дала тебе фортуна. Бейся собственным оружием. Фортуна не позволит тебе победить самого себя; так что, даже защищенный от врага, перед фортуной ты безоружен» (Посидоний).

Как говорил Посидоний [99], когда несчастье случается с нами «вдруг», внезапно, то оно буквально обрушивается на нас. Оно выбивает нас из равновесия, заставляет переживать. Поэтому существовал особенный навык, который вырабатывали в себе стоики, – это готовность ко всему.

Если вы заранее подготовились морально к плохому, то вы гораздо легче его воспримете, когда оно вдруг случится.

Возьмем обычного человека. Он говорит себе: «Мои бабушка с дедушкой проживут еще очень долго. Я не хочу думать об их смерти. Они всегда были со мной, значит, и будут впредь». Таким образом человек пытается спрятаться от реальности. И когда реальность обрушивается на него (а смерть рано или поздно происходит), то он чувствует себя так, словно на него упало небо. Словно весь его мир, то, во что он верил, – все разрушилось, потеряло опору. Он раздавлен. Ему так страшно, что он не хочет признавать случившееся.

Наша суперсила против таких вещей – готовность. «Проживи эти вещи заранее», – говорил Посидоний [100]. Заранее подумайте о том, что может случиться. Представьте это в красках.

Вы боитесь не сдать экзамен и попасть в армию? Представьте в подробностях, что будет, если это случится. «Проживите» это.

Вы боитесь, что ваша компания разорится? Представьте, что будет, если вы действительно окажетесь на улице. Что вы будете делать? Куда пойдете? У кого попросите помощи?

Готовность ко всему дает сразу несколько бонусов:

• у вас есть план действий, на случай если случится плохое;

• вы перестаете жить с подсознательным страхом этого, потому что вырабатываете план действий;

• вы начинаете ценить то, что у вас уже есть;

• если плохое случается, это не становится для вас неожиданностью, потому что вы уже думали о возможности такой ситуации.

ПРАКТИКА СО СТОИКАМИ:

Представьте самое страшное

Одна из самых популярных практик стоицизма – это «негативная визуализация»[17], как ее называл профессор Уильям Ирвин[18]. Это очень мощная практика. Она позволяет «встряхнуться», прийти в себя, понять, что жить можно даже в еще более худших условиях. А еще помогает почувствовать недоступную пока радость текущего момента.

Когда применять:

Выполняйте ее, когда вы тревожитесь о будущем: «Что, если он умрет?», «Что, если я лишусь того-то» и так