Мифы ацтеков. От Кецалькоатля и «Семи пещер» до Камня Солнца и цветочных войн - Татьяна Молодчикова

«Мадридского кодекса». Гремучую змею можно распознать по двум передним клыкам и погремушке на кончике хвоста. Удав же не имеет погремушки, а в его пасти нет зубов. Согласно классификации, приведенной Ю. В. Кнорозовым в труде «Иероглифические рукописи майя», удав соответствует образу небесного змея, гремучая змея — водяной[175]. Кроме того, он выделяет «змея с хоботком», имеющего гипертрофированно большую голову с длинным носом, завивающимся на конце[176]. Пасть змея всегда открыта, в ней есть загнутые зубы, что соответствует внешнему виду зубов змей в природе. Наибольшее количество изображений этого змея находится в «Дрезденском кодексе», где он изображается с раскрытой пастью, над которой могут быть расположены сидящие фигуры божеств или символы неба. Тело змея может быть орнаментировано датами и календарными знаками.

Воздушные змеи широко представлены в иконографии Чичен-Ицы, в основном частично: в виде голов с завитками воздуха или воды у уголков приоткрытой пасти. Вполне возможно, что они также ассоциируются с Кецалькоатлем, так как он воздушное божество. Изображение змеи, которое точно можно идентифицировать как изображение Кецалькоатля, располагается в архитектурном комплексе стадиона для игры в мяч: тело украшено резными перьями, что помогает определить ее именно как Пернатого Змея.

Водосток в виде головы Пернатого Змея. Храм Пернатого Змея, Теотиуакан, Мексика, ок. 150–250 гг.

Diego Delso / Wikimedia Commons

Образ Пернатого Змея происходит из Теотиуакана — города-государства, который в массовой культуре часто путают со столицей ацтеков Теночтитланом. Однако Теотиуакан существовал задолго до того, как в долину Мехико пришли ацтеки.

Теотиуакан располагается на северо-востоке долины Мехико, в 40 км от современной столицы. Данная местность представляет собой холмистые возвышенности и заболоченные низины с более плодородной почвой[177]. В сравнении с долиной Оахака часть долины Мехико, где был основан Теотиуакан, начала заселяться поздно. Первые поселения датируются ок. 600 г. до н. э., активная застройка города началась в 100–150-х гг., а расцвет города пришелся на 200–400-е гг.[178]

Любопытный факт: настоящее название Теотиуакана науке неизвестно. Равно как и неясно, кем были обитатели этого города и на каком языке они говорили. Большинство специалистов склоняется к тому, что изначальные поселенцы Теотиуакана происходили из языковой семьи науа — той же, к которой принадлежат ацтеки. Впоследствии он стал мультиэтническим городом со сложной системой правления, о которой мы тоже толком ничего не знаем. Однако досконально известен масштаб влияния, который оказал Теотиуакан как на своих современников — сапотеков и майя, — так и на тех, кто существовал уже после его падения в 700-х гг. Собственно, название Теотиуакан дали ему ацтеки: когда они пришли в долину Мехико, то их взору предстали величественные постройки огромного города, который опустел задолго до описываемых событий. Будучи под огромным впечатлением, ацтеки сочли это место сакральным и дали ему название Теотиуакан, что в буквальном переводе означает «город, где рождались боги». Таким образом, вполне реальный город, существовавший на самом деле, стал частью мифологического нарратива ацтеков в качестве места, где боги собирались вместе, чтобы создать Солнце и Луну.

Влияние Теотиуакана на другие культуры четко прослеживается в изобразительном искусстве: его стиль хорошо считывается благодаря своей декоративности и геометричности. Однако главным аспектом влияния Теотиуакана стал культ Пернатого Змея, который, по мнению некоторых исследователей, доминировал в Теотиуакане в определенный период. Подтверждением этому можно считать изображения Пернатого Змея, самые знаменитые из которых украшают пирамиду под названием Храм Пернатого Змея.

Храм Пернатого Змея, Теотиуакан, Мексика, ок. 150–250 гг.

Diego Delso / Wikimedia Commons

Храм Пернатого Змея — третья по величине постройка в архитектурном комплексе Теотиуакана, после пирамиды Солнца и пирамиды Луны. Это шестиуровневая ступенчатая пирамида, построенная в стиле талуд-таблеро — системы, представляющей собой чередование наклонных (талуд) и горизонтальных поверхностей (таблеро). Фасады украшены головами змей в ореоле перьев, которые также являются водостоками[179].

Мы не знаем точно, каким именно был культ Пернатого Змея в Теотиуакане. Однако от более поздних культур — тольтеков и ацтеков — дошли нарративы, которые часто переплетаются между собой, но охватывают два разных аспекта данного божества. Эти аспекты — Кецалькоатль как божество и как обожествленный правитель. Рассмотрим каждый из них отдельно.

Кецалькоатль как божество

В культуре ацтеков Кецалькоатль — Пернатый Змей — был богом ветра, потому его могли называть двойным именем Кецалькоатль-Ээкатль (последнее означает «ветер»). Помимо этого, он ассоциировался с Венерой, которой поклонялись как богу Тлауискальпантекутли («Владыка зари»)[180].

Кецалькоатль-Ээкатль — два божества, соединенные в одном. В процессе сотворения мира Тонакатекутли одним дуновением разделил воды неба и земли и тем самым придал той определенную форму, а потом другим дуновением создал Кецалькоатля. Поэтому Кецалькоатль — дуновение творца — также и Ээкатль, в чьи обязанности входит чистка дорог для бога воды и гроз Тлалока. Раковина на шее Кецалькоатля издает звуки, когда ветер проходит по ее спирали, поэтому она называется ээкайлакакоскатль — «раковина, украшение ветра».

В рукописях Кецалькоатль изображался с зеленой или черной кожей, что характерно для жрецов. С его тела спускается зеленая лента, обозначающая чальчиуатль — «драгоценную жидкость», кровь людей. Из жреческих атрибутов его могут изображать с костью или с шипом — инструментами для ритуального кровопускания. Также ему могли быть присущи курильницы, мешочек для благовоний, змеиный жезл. Рот его закрывает маска в виде птичьего клюва, которая на некоторых изображениях украшена змеиными зубами[181].

Наиболее важный аспект Кецалькоатля в мифологии ацтеков — аспект бога — творца Вселенной. Согласно «Сказанию о Солнцах», Кецалькоатль был одним из четырех детей Ометекутли и Омесиуатль — божественной четы создателей, дуального божества — создателя всего сущего. Он был Белым Тескатлипокой, покровителем правителей и жрецов, а также одним из богов-творцов. Участие Кецалькоатля в сотворении мира и людей подробно описано выше, так что здесь мы лишь кратко рассмотрим, что он делал.

Пирамида Луны. Теотиуакан, Мексика, ок. 100–450 гг.

Andreas Wolochow / Shutterstock

В космогонических мифах ацтеков Кецалькоатль фигурирует как бог-творец, который противостоял своему брату Тескатлипоке. Однако, несмотря на постоянную конфронтацию, братья создали богов и земную твердь из тела земляного монстра: по одной версии, крокодила Сипактли, по другой — монструозного Тлальтекутли, который был покрыт глазами и ртами, кусался, как дикий зверь, и которого различные информаторы описывали как «лягушку со ртами на всех суставах, наполненных кровью»[182]. После эпохи Четвертого Солнца Кецалькоатль спустился в мир мертвых и украл у бога смерти Миктлантекутли кости людей, чтобы из них сотворить новых. Он дал людям пищу и научил,