Основы теоретического исследования экономического пространства - Станислав Валерьевич Наумов

их потребностях, уровне свободы, знаниях открывается и продуктивное воздействие данного пространства, в котором осуществляется связь всех экономических подсистем друг с другом и с обществом. Культура через взаимодействие экономических агентов выполняет функцию программирования деятельности потому, что вносит в эту деятельность требования и особенности самого общества. Такое культурное регулирование выражается в формировании субъектных позиций людей, направленных на постоянное преодоление достигнутого уровня экономических отношений, технологий, на формирование целей и т. п.

Культура переводит субъектные свойства экономических агентов в источник постоянной переработки и развития существующего уровня среды, в поиски и внедрение новых возможностей. Поэтому культура не программирует конкретные результаты деятельности и не создает непосредственно эти результаты: она выявляет новые стороны творческого потенциала человека, открывает здесь новые измерения и смыслы, новые возможности, причем все это является не каким-то отдельным «проектом», а постоянным смыслом существования субъектов экономической деятельности, в первую очередь, обладателей человеческого капитала.

Обобщая приведенные выше положения, сформулируем вывод о том, что культура воздействует как гуманистическая, образующая личность людей форма, которая лежит в основе любых других более конкретных и предметных форм деятельности и общения. Развивая приведенное положение, укажем, что культура также является способом организации и функционирования социальных систем коммуникации, в первую очередь, языковой системы. Она направляет и выстраивает деятельности, обеспечивая ее единство, взаимосвязь целей и условий, плана и орудий его осуществления. При этом в экономическом пространстве эти процессы происходят как конкретное проявление функционирования и развития самого общества на пути исторического движения от прошлого к будущему.

Поставим вопрос – что же переходит в экономическое пространство вместе с субъектами – носителями конкретной культуры?

Во-первых, переходят ценности, позволяющие формировать и корректировать смысл самой экономической деятельности. Это, прежде всего, ценности профессии, индивидуальной свободы и творческой самореализации, коллективизма, трудовых традиций. В современных условиях формируются ценности корпоративизма как организационного единства, интегрированной субъектной целостности, основанной на балансе интересов групп людей, включенных в корпорацию. Данные ценности наполняют особое пространство целей и норм, в котором воспроизводятся нормы, обеспечивающие социальные параметры экономики: потребления, партнерских взаимоотношений и связей, регулирования взаимодействия сотрудников в коллективах, управления коллективами и др. На основе таких ценностей возникают мировоззренческие и идеологические позиции субъектов экономической деятельности, в том числе, осознание социальной ответственности по результатам деятельности, осознание необходимости приращения капитализации рыночного статуса организации и др. Данные ценности также воздействуют на формирование трудовой этики, форм поведения во внутренней и внешней среде.

Во-вторых, в экономическое пространство переходят нормы, лежащие в основе культурных потребностей субъектов. Укажем среди них потребности в самореализации личности в данной организации или группе, активной социально-производственной деятельности, участии в совместном решении возникающих в коллективе проблем. Благодаря переходу указанных норм складывается общий настрой сотрудников и руководства на позитивный и оптимистический морально-психологический климат в коллективе, развитие горизонтальных коммуникаций, проявляется забота членов коллектива о молодых сотрудниках, о нормальном решении бытовых проблем и др.

В-третьих, в экономическое пространство переходят нормы, формирующие потребности участников организаций и частных предпринимателей в росте уровня образования и формировании новых компетенций. Культурная мотивация стремления работников к повышению уровня образования выходит за рамки необходимого профессионального переобучения и направлена на разностороннее развитие личности работника. Поэтому образование выступает как способ развития субъектов на основе культуры, связанный с ростом их потребности в личностных достижениях, что нельзя свести к утилитарному стремлению к максимизации доходов. В современной литературе последовательно утверждается позиция, сторонники которой определяют мир культуры как мир, созданный человеком для своего свободного развития. Благодаря этому миру рождается первое отношение человека и системы общества – отношение субъекта деятельности и продукта деятельности, субъекта и достигнутого результата, отношение субъекта к объективированному результату, который в известной мере противостоит ему. Отражением свойства культурного мира быть результатом сознательных человеческих действий, нести в себе человеческую деятельность, объективировать ее в общественной культуре является категория достижения как первая универсальная форма культуры[81].

Развивая приведенные выше положения, сформулируем вывод о том, что логика производства предмета есть осуществление того развития субъектов, которое они получают на основе общения и лежащей в основе деятельности культуры. Благодаря своей культуре, субъекты в создаваемом пространстве общения как бы опережают то, что заложено в пространстве их деятельности: общение рождает смысл, который необходим для выработки целей самой деятельности в экономическом пространстве и, в конечном счете, для изменения последнего. Здесь раскрывается существенная связь между качественными характеристиками экономических субъектов, обусловленными их уровнем культуры, и продуктивностью экономического пространства, в котором осуществляется деятельность: рост культурного уровня субъектов оказывается источником роста продуктивности формы организации экономического пространства. Постоянное свойство субъектов быть «впереди» условий своего функционирования, проектируя новые цели и обновляя язык и содержание коммуникаций, обеспечивает потребности обновления содержания экономического пространства, что необходимо для достижения его соответствия требованиям динамично развивающегося мира.

Здесь возникает весьма важный вопрос: какое именно «опережение» субъектов является ресурсом развития системы экономики и ее пространства, и какую роль здесь играет культура? В настоящее время многие авторы акцентируют внимание на приоритете информации, освоение которой изменяет статус (уровень активности) самих субъектов; при этом культура молчаливо отодвигается на второй план. Как отмечает Е. Ярославцева, современный человек организует свои отношения с обществом на основе цифровых технологий, обеспечивающих оперативную и качественную переработку огромных объемов информации и имеющих множество форм технологического воплощения. Благодаря таким технологиям возникает специфическая коммуникационная реальность, сформированная с использованием интеллекта. Цифровой способ кодировки и описания объектного и субъектного окружения человека становится инструментом работы участников рынка и необходимой формой деловой связи, социальной коммуникации, обучения новым компетенциям для множества людей, что позволяет им динамично переносить себя в будущее состояние. Поэтому человек в цифровом пространстве «становится стремительно расширяющей свои возможности интерактивной системой, которая закладывает соответствующие параметры» своего будущего[82].

Если мы примем приведенное выше положение о том, что основной связью человека с миром становятся цифровые технологии, тогда содержанием экономического пространства становится техногенная среда, рамками которой ограничиваются все субъекты, что детерминирует и определенным образом ограничивает их созидательную активность. Здесь торжествует технократизм и пропускается основное гуманитарное звено, связывающее человека с миром и с самим собой, – звено культуры. Этот пропуск культуры становится еще более очевидным при рассмотрении современных представлений о «человеке образованном» и о самом процессе образования.

Оценивая современное образование, А. Новиков приходит к выводу о том, что атрибутом его в условиях постиндустриальных преобразований становится способность эффективно осваивать и использовать огромные массивы информации о новых состояниях мира и успешно применять навыки действий в предельно неопределенной – в различных смыслах – экономической, технико-технологической, институциональной, рыночной и других ситуациях. Торжествует принцип ускоренного устаревания всего, что существует, поэтому человек регулярно оказывается перед необходимостью