Космос. Иллюстрированная история астрономии и космологии - Джон Норт

отметить, что в Японии издается великолепный журнал по истории науки, большинство статей в котором публикуется на английском, – Historia Scientiarum или, по другому, Japanese Studies in the History of Science. Чрезвычайно важны статьи К. Ябуучи (K. Yabuuchi) о китайских и японских календарях. (Главное исследование Ябуучи книжного формата, изданное в 1969 г., доступно только на японском.) Замечательный обзор японской астрономии, уделяющий много внимания историческим вопросам, содержится в книге: Nakayama Shigeru. A History of Japanese Astronomy. Chinese Background and Western Impact (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1969), и там же можно найти полезную библиографию по этому периоду.

Наиболее общие работы о периоде иезуитского влияния написаны без особого проявления интереса к астрономии. Исключение составляет исследование: Golvers Noёl, Libbrecht Ulrich. Ferdinand Verbiest, S. J. (1623–1688) and Chinese Heaven: The Composition of the Astronomical Corpus, its Diffusion and Reception in the European Republic of Letters en zijn Europese Sterrenkunde (Leuven: Leuven University Press, 2003). Первое его издание вышло на голландском языке в 1990 г. Даже не владея этим языком, можно извлечь много пользы из просмотра богато иллюстрированного каталога, подготовленного для выставки в Брюсселе под названием «China, Hemel en Aarde. 5000 Jaar Uitvindingen en Ontdekkingen» [Китай, небо и земля: 5000 лет открытий и изобретений] (Brussels: Vlaamse Gemeenschap, Triestraat 1000, 1988). Натан Сивин (Nathan Sivin) показывает, что неудача иезуитов в продвижении коперниканства стала следствием совершенного ими (при молчаливом одобрении церкви) преднамеренного искажения его теории. См. об этом в его статье: Copernicus in China // Studia Copernicana. 1973. 6. Р. 63–122. (Первый том этой серии, продолжающей выходить по сей день, был опубликован в Варшаве [в Польской академии наук].)

ГЛАВА 6

Есть два классических исследования о сочинениях майя: Thompson J. E. S. Maya Heirogliphic Writing (Norman: University of Oklahoma Press, 1960) и его же: A Commentary on the Dresden Codex (Philadelphia: American Philosophical Society, 1972). О представлениях майя о времени см.: Tedlock B. Time and the Highland Maya (Albuquerque: University of New Mexico Press, 1982). Превосходное введение в астральные представления майя можно найти в: Milbrath S. Star Gods of the Maya: Astronomy in Art, Folklore, and Calendars (Austin: University of Texas Press, 1999). См. также ранние исследования Энтони Авени (Anthony Aveni): Archaeoastronomy in Pre-Columbian America (Austin: University of Texas Press, 1975); Native American Astronomy (Austin: University of Texas Press, 1977); и Archaeoastronomy in the New World (Cambridge: Cambridge University Press, 1982). Об истории первого знакомства испанцев с Новым Светом см.: Todorov T. The Conquest of the Americas (New York: Praeger, 1973). Более общие сведения о цивилизации майя можно почерпнуть в: Coe M. The Maya (New York: Praeger, 1973).

Среди обзорных исследований, посвященных ацтекам, см.: Demarest A. Religion and Empire (Cambridge: Cambridge University Press, 1984) и Léon-Portilla M. Aztec Thought and Culture (Norman: University of Oklahoma Press, 1963). Широко доступна популярная книга: Davies N. The Ancient Kingdoms of Mexico (Harmondsworth: Penguin Books, 1982).

О закате инков см.: Hemming J. The Conquest of the Incas (New York: Harcourt Brace, 1970). Общее описание культуры инков см. в: Kendall A. Everyday Life of the Incas (London: Batsford, 1973). Концепции космической религии кратко затронуты в книге: Cosmology and Ethical Order (Chicago: University of Chicago Press, 1985), в главе, написанной Лоувином P. (R. Lovin) и Рейнольдсом Ф. (F. Reynolds).

Самые общие начальные представления можно получить из сборника под редакцией Е. К. Круппа (E. C. Krupp): In Search of Ancient Astronomies (London: Chatto and Windus, 1979); а также: Beyond the Blue Horizon (New York: Oxford University Press, 1991). В отношении культурных корней всех этих трех групп см.: Burland C. A. People of the Sun. The Civilizations of Pre-Columbian America (London: Weidenfeld and Nicolson, 1976).

ГЛАВА 7

Архисложная задача по упорядочиванию разрозненных исторических источников решалась несколькими способами. Дэвид Пингри (David Pingree) потратил значительную часть своей жизни на то, чтобы составить Census of the Exact Sciences in Sanscrit (Philadelphia: American Philosophical Society, 1970–). См. также: Sen S. N. Bibliography of Sanskrit Works on Astronomy and Mathematics (New Dehli: Indian National Science Academy, 1966). А также глубокие исторические исследования: Sen S. N., Shukla K. S. History of Astronomy in India (New Delhi: Institute of History of Medicine and Medical Research, 1985); в том, что касается первоисточников, см.: Subbarayappa B. V., Sarma K. V. Indian Astronomy: A Source Book (Bombay: Nehru Centre, Worli, 1985). Как можно заключить из следующих трех важных исторических работ, существует большое количество вопросов, по которым историки индийской астрономии не имеют единого мнения (легче всего получить доступ к первой из них): Pingree D. History of Mathematical Astronomy in India // Dictionary of Scientific Biography. 1978. Vol. 15. P. 533–633); Billard R. L’ Astronomie indienne (Paris: Ecole française d’extrème Orient, 1971); и Sen S. N. Astronomy // A Concise History of Science in India (Calcutta: Indian National Science Academy, 1971. Р. 58–135). Однако по поводу разногласий, о которых я упоминал на с. 257, см.: Duke D. The Equant in India: The Mathematical Basis of Ancient Indian Planetary Models // Archive for History of Exact Sciences. 2005. 59. Р. 563–576. Дьюк сопоставляет воззрения Нейгебауэра со взглядами, кратко изложенными Ван дер Варденом, и склоняется на сторону последнего.

Классическим источником по индийской культурной (и астрономической) истории, как она представлялась со стороны, являются труды ал-Бируни46. См. английский перевод его арабских текстов в: Sachau Edward C. Alberuni’s India (Delhi: S. Chand, 1954). В качестве столь же содержательного древнего источника можно указать: The Astrological History of Māshā’allāh, transl. and ed. E. S. Kennedy and D. Pingree (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1971). Те, кто интересуется эволюцией современных представлений об индийской и китайской астрономии, могут ознакомиться с работой: Biot J. B. Etudes sur l’astronomie indienne et sur l’astronomie chinoise (1862; repr. Paris: Blanchard, 1969).

О деятельности европейцев в Индии, что является относительно слабо освещенной темой, см.: Razaullah Ansari S. M. Introduction of Modern Western Astronomy in India during the 18th–19th Centuries (New Dehli: Institute of History of Medicine and Medical Research, 1985). О персидской астрономии см. статьи в сборнике В. Хартнера (W. Hartner) Oriens-Occidens (см. введение к настоящей библиографии) и его главу «Old Iranian Calendars» в: The Cambridge History of Iran. Vol. 2: The Median and Achaemenian Periods, ed. Ilya Gershevich (Cambridge: Cambridge University Press, 1985. Р. 714–792). О других исследованиях, имеющих отношение к настоящей главе, см. библиографию к главе 8.

ГЛАВА 8

Главы прекрасно иллюстрированного сборника The World of Islam (London: Thames and Hudson, 1976), изданного под редакцией Бернарда Льюиса (Bernard Lewis) содержат очень качественное изложение базовых сведений об исламской религии, исламских народах и культурах как на Востоке, так и на Западе. В книге Анны Кайоццо: Caiozzo A. Images du ciel d’Orient au Moyen Âge (Paris: Presses de l’Université de Paris-Sorbonne, 2003) систематически изложена история изображения зодиака в исламских манускриптах и уделено внимание другим, более широким аспектам этой темы со столь же тщательным и хорошо иллюстрированным рассмотрением.