Гогенцоллерны. Начало. От первых Цоллернов до Тридцатилетней войны - Отто Хинце

15

Вопрос о характере немецкого «натиска на восток» по сегодняшний день остается дискуссионным. Хинце в традиции прусской историографии всячески подчеркивает, что этот процесс носил преимущественно мирный характер. В отечественной историографии широко распространена другая концепция, в рамках которой подчеркивается насильственный характер вытеснения и онемечивания западнославянских племен.

16

В отечественной традиции — Грюнвальдская битва.

17

Распространенное название бранденбургского дворянства, в первую очередь к востоку от Эльбы.

18

Ландтаг — съезд представителей сословий, высший орган сословного представительства в немецких княжествах.

19

Вормсский эдикт — указ, изданный императором Карлом V в 1521 году и объявлявший Лютера еретиком.

20

Крестьянская война 1524–1525 годов — масштабные народные восстания в юго-западной части Империи, тесно связанные с распространением Реформации.

21

В битве при Павии в 1525 году армия Карла V нанесла сокрушительное поражение французам, тем самым фактически утвердив габсбургское влияние в Италии.

22

Речь идет о событиях Шмалькальденской войны 1546–1547 годов, которую Карл V вел против немецких протестантских княжеств, входивших в Шмалькальденский союз. Одержав военную победу, император, однако, не смог трансформировать ее в политический успех.

23

Аугсбургский интерим, или Аугсбургское временное постановление, представлял собой попытку достичь компромисса между католиками и протестантами. Попытка оказалась неудачной, так как интерим не удовлетворил ни одну из сторон.

24

Аугсбургский религиозный мир установил в Империи принцип «Чья власть, того и вера», в соответствии с которым князья могли выбирать между лютеранством и католицизмом и этот выбор становился обязательным для их подданных. Остальные конфессии по-прежнему оставались вне закона.

25

Мир между королем Фердинадом и протестантскими князьями во главе с Морицем Саксонским; устанавливал конфессиональный компромисс, впоследствии зафиксированный в Аугсбургском религиозном мире.

26

Автор рисует картину с протестантских позиций. С точки зрения католиков ситуация выглядела иначе: не они, а их противники нарушали статус-кво 1555 года, откровенно игнорируя запрет секуляризации духовных княжеств. Контрреформация в таком контексте рассматривалась как необходимая и закономерная оборона, а не как переход в наступление.

27

Католическая партия во французских религиозных войнах, противники Генриха Наваррского.