Мифы Тропической и Южной Африки - Ирина Татаровская

оставаться там до тех пор, пока семья не подготовится к публичному празднованию. Следовательно, похороны требуют больших денежных затрат. Чего только стоят резные, богато расписанные гробы народа га из Ганы.

Гроб в форме гитары. Республика Гана.

Homo Cosmicos / Shutterstock

Фантастические гробы называются абеббу адекай. Они могут стоить целое состояние, поэтому еще при жизни многие ганцы начинают копить деньги на будущие похороны. В Гане принято хоронить в красочном гробу, который говорит о профессии, предпочтениях, интересах умершего. Например, для охотника предназначен гроб в виде животного, для моряка — в виде корабля, самолет — для дипломата или международного торговца, Библия — для священника.

Предлагаются гробы самого различного дизайна и формы: в виде животных, машин, лодок, самолетов, домов, фруктов, овощей и др. В настоящее время этот обычай набирает популярность и становится коммерческим предприятием.

Таким образом, смерть — это один из мифологизированных актов жизненного цикла человека. Вера в продолжение жизни после смерти и тесная связь между живыми и мертвыми составляют основу культа предков. Он строится на большом уважении к мертвым и может быть адресован душам героев, вождей или родственников. Жизнь человека не имеет конца, он может возродиться в новом облике. В отличие от адептов других мировых религий, африканцы не считают, что внешность и статус человека на том свете будут зависеть от праведной жизни на земле. Если ты был мужчиной, ты им и останешься, был правителем — и там будешь им, а бедняк будет продолжать тянуть свою тяжелую ношу. Связь умерших с живыми не прекращается, она продолжается на новом уровне. Души умерших обнаруживаются в разных образах: в виде животного, человека или неодушевленного предмета.

Африканца страшит не столько смерть как таковая, сколько обстоятельства расставания с жизнью, ибо от этого зависит, попадет он в страну предков или нет. Отсюда различие, проводимое между «хорошей» и «плохой смертью». Умершие «плохой смертью» чаще всего обвиняются в колдовстве. Такие изгои лишаются надежды на перерождение, а это самое страшное наказание для человека. Смерть всего лишь «путь домой», возможность вернуться к предкам, в мифическое время, воссоединиться с праотцами, давшими жизнь народам и поколениям.

Большинство мифов, рассказанных в разных частях Африки, показывают, что смерть не была первоначальным замыслом бога. Он является дарителем жизни, а смерть — это не исчезновение, а продолжение. Смерть прекращает только физическое существование, но не может помешать течению жизни в другом мире. Смерть всегда связана с физическими или мистическими причинами. Считается, что она пришла в мир в результате недостатков человека, злых животных и, возможно, божественного конфликта.

Список литературы для дальнейшего чтения

Энциклопедии

Африка. Энциклопедия в 2 т. / под. ред. А. М. Васильева. — Москва: Энциклопедия, 2010.

Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 т. / под. ред. С. А. Токарева. — Москва: Советская энциклопедия, 1988.

Тексты

Анпеткова-Шарова Г. Г. Сказки народов Африки. — Санкт-Петербург: Филологический факультет СПбГУ, 2010.

Бейлис В. А. Сын ветра. Сказки Центральной и Южной Африки. — Москва: Художественная литература, 1989.

Громова Н. В., Урб М. Р. Сказки ндонде и их соседей. — Москва: Ключ-С, 2015.

Волшебный рог. Мифы, легенды и сказки бушменов хадзапи. — Москва: Восточная литература, 1962.

Волшебный цветок. Сказки Восточной Африки. — Москва: Художественная литература, 1987.

Истории черной земли. Сказки и легенды Анголы. — Москва: Наука, 1975.

Как храбрый Мокеле добыл для людей солнце / под ред. Д. А. Ольдерогге. — Москва: Художественная литература, 1973.

Мифы и сказки бушменов. — Москва: Восточная литература, 1983.

Сказание о лионго фумо. Сказки народов Африки. — Москва: Восточная литература, 1962.

Сказки зулу. — Санкт-Петербург: Вита Нова, 2019.

Сундьята. Мандингский эпос / под ред. Д. А. Ольдерогге. — Москва, Ленинград: Художественная литература, 1963.

Татаровская И. Г. Мифы народов Тропической и Южной Африки. Основа духовной и социальной жизни африканского общества. — Москва: ИАфр РАН, 2016.

Тутуола А. Моя жизнь в лесу духов. — Санкт-Петербург: Амфора, 2004.

Тутуола А. Путешествие в город мертвых. — Санкт-Петербург: Амфора, 2005.

Исследования

Амаду Хампате Ба. Каидара. — Москва: Беловодье, 2008.

Арсеньев В. Р. Звери. Боги. Люди. — Москва: Изд-во политической литературы, 1991.

Бабаев К., Архангельская А. Что такое Африка. — Москва: Рипол Классик, 2015.

Березкин Ю. Е. Рождение звездного неба. Представления о ночных светилах в исторической динамике. — Санкт-Петербург: Кунсткамера, 2017.

Бондаренко Д. М. Бенин накануне первых контактов с европейцами. Человек. Общество. Власть. — Москва: Институт Африки РАН, 1995.

Вернер Э. Мифы народов Африки. — Москва: Центрполиграф, 2007.

Громыко А. А. Маски и скульптура Тропической Африки. — Москва: Искусство, 1984.

Зубко Г. В. Древний символ. Истоки. Смысловая структура. Эволюция. — Москва: Университетская книга, 2010.

Зубко Г. В. Аборигенные культуры в контексте духовной культуры человечества.

Реконструкция этнокультурного кода фульбе (Западная Африка). — Москва: Гуманитарий, 2004.

Иорданский В. Б. Звери. Люди. Боги. — Москва: Терра, 2005.

Казанков А. А. Лунный заяц, женщина-паук и проблемы сравнительной мифологии. — Москва: Институт Африки РАН, 2007.

Котляр Е. С. Миф и сказка Африки. — Москва: Наука, 1975.

Котляр Е. С. Указатель африканских мифологических сюжетов и мотивов. — Москва: Восточная литература, 2009.

Кочакова Н. Б. Рождение африканской цивилизации. Ифе, Ойо, Бенин, Дагомея. — Москва: Наука, 1986.

Львова Э. С. Зрелищная и музыкальная культура народов Африки южнее Сахары. — Москва: Ключ-С, 2016.

Львова Э. С. Очерки по истории религий Африки южнее Сахары. — Москва: Ключ-С, 2019.

Мириманов В. И. Искусство Тропической Африки. — Москва: Искусство, 1986.

Оля Б. Боги Тропической Африки. — Москва: Наука, 1976.

Шаревская Б. И. Старые и новые религии Тропической и Южной Африки. — Москва: Наука, 1964.

МИФ Культура

Подписывайтесь на полезные книжные письма со скидками и подарками: mif.to/kultura-letter

Все книги по культуре на одной странице: mif.to/culture

#mifbooks

#mifbooks

Над книгой работали

В оформлении обложки использованы изображения по лицензии Shutterstock.com

Руководитель редакционной группы Надежда Молитвина

Шеф-редактор Дарья Калачева

Ответственный редактор Дарья Урбанская

Литературный редактор Нина Гаспарян

Дизайн обложки Юлия Русакова

Арт-директор Максим Гранько

Бильд-редакторы Мария Мирон, Ольга Дробышева

Корректоры Юлия Никитенко, Елена Гурьева

ООО «МИФ»

mann-ivanov-ferber.ru

Электронная версия книги — ООО «Вебкнига», 2025

Примечания

1

Амаду Хампате Ба. Каидара. М.: Беловодье, 2008. С. 13.

2

Трикстер (англ. trickster —