Кто придумал землю? Путеводитель по геофилософии от Делёза и Деррида до Агамбена и Латура - Максимилиан Неаполитанский

226

Климатологи говорят, что лето 2024 года стало самым жарким за всю историю наблюдений. Этот факт вызывает одновременно тревогу и странное восхищение, ведь сама формулировка – «самое жаркое лето в истории» – звучит почти как историческое событие. Ясно, что это лишь временная отметка, за которой последуют новые рекорды. Каждый следующий сезон, вероятно, будет еще более экстремальным – и это только подчеркивает неотвратимость изменений в климате. В контексте этой формулировки особенно остро ощущается влияние климата на нашу повседневную жизнь. Например, в разгоряченной комнате, где стоит духота, чувствуешь, как Земля через свою тяжесть вступает в невидимую войну с тобой. Это противостояние становится особенно заметным в моменты, когда ощущаешь плотность воздуха, жар – всю ту физическую тяжесть, которая говорит об «иммунитете» Земли. Эта тяжесть, словно встроенная в наше телесное существование, становится символом того, как климат и Земля всегда остаются с нами, неизбежно влияя на наше восприятие и физическое состояние. Она напоминает, что тело и окружающая среда находятся в постоянной связанности, которая обостряется в моменты экстремальных погодных явлений.

227

** Шмитт К. Политическая теология. Четыре главы к учению о суверенитете // Понятие политического. СПб.: Наука, 2016. С. 5–59. С. 8.

228

* Сейчас появляется немало книг, исследующих связь исторических событий и природных катаклизмов. Например, см.: Фейган Б. Малый ледниковый период: как климат изменил историю. 1300–1850. М.: Бомбора, 2023.

229

Еще одна формулировка из «Политической теологии» на этот счет: «Суверенен ли только Бог, то есть тот, кто в земной действительности действует как его представитель, не встречая прекословия, или император, или владетельный князь, или народ, то есть те, кто, не встречая прекословия, может отождествить себя с народом, вопрос всегда стоит о субъекте суверенитета, то есть о применении понятия к конкретному положению дел». Шмитт К. Политическая теология… С. 12.

230

Декарт Р. Из переписки 1619–1643 // Сочинения: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. С. 589.

231

Горяинов О. Хитрость рационалиста: Декарт как главный враг политической теологии // Stasis, 11 (1–2). 2023. С. 218–245. С. 227.

232

В этой связи стоит упомянуть небольшую книгу Мэтта Розена «Спекулятивный аннигиляционизм», в которой речь заходит об археологии вымирания. Хотя это достаточно умозрительный и несколько противоречивый текст, он предлагает необычные идеи для осмысления вымирания как политического феномена. Археология вымирания ставит вопросы о завершении жизни и о том, как человечество может это понять: как помыслить вымирание, если само мышление тоже его участник? См.: Розен М. Спекулятивный аннигиляционизм. Пересечение археологии и вымирания. Пермь: HylePress, 2021.

233

См.: Эллинские поэты: в переводах В. Вересаева. М.: Художественная литература, 1963.

234

Агамбен Дж. Гайя и Хтония // Центр политического анализа. 2021. Электронный текст. URL: https://centerforpoliticsanalysis.ru/position/read/id/geja-i-htonija (Дата обращения: 20.01.2025).

235

Агамбен Дж. Гайя и Хтония.

236

* Агамбен Дж. Гайя и Хтония.

237

Агамбен так и пишет: «Всякий, на кого произвело впечатление зрелище некрополей, рассеянных по долинам Тосканы, сразу же понимает, что этруски жили в Хтонии, а не в Гайе. <…> Отсюда любовь этрусков к вырезанным в скалах пещерам и углублениям, отсюда и их предпочтение глубоких оврагов и ущелий, отвесных стен из пеперина, которые спускаются вниз к рекам и ручьям». – Там же.

238

Агамбен Дж. Гайя и Хтония.

239

Внесен Министерством юстиции Российской Федерации в реестр иностранных агентов. – Прим. изд.

240

Клозе А., Штайнингер Б. Нефть. Атлас петромодерна. С. 13.

241

** Лишаев С. Эстетика пространства. СПб.: Алетейя, 2015. С. 79.

242

* Есть хороший материал, который показывает, как связано изобретение утопии Томасом Мором и мышление об островах – так называемое инсулярное мышление, см.: Смирнов Н. Островное воображение Тамани // Электронный текст. 2021. Фонд искусства «Голубицкое». URL: https://golubitskoefoundation.ru/longreads/imagination-of-taman (Дата обращения: 30.01.2025).

243

Лишаев С. Эстетика пространства. С. 109.

244

Клозе А., Штайнингер Б. Нефть. Атлас петромодерна. С. 15.

245

* Клозе А., Штайнингер Б. Нефть. Атлас петромодерна. С. 67.

246

Негарестани Р. Циклонопедия. Соучастие с анонимными мате-риалами. М.: Носорог. С. 248.

247

Негарестани Р. Циклонопедия. С. 240.

248

* Негарестани Р. Циклонопедия. С. 75.

249

Там же.

250

* Китчин Р., Додж М. Переосмысляя карты // Философско-литературный журнал «Логос». 2023. № 1 (152). С. 33–60. С. 41.

251

Кант И. О педагогике // Сочинения: В 8 т. Т. 8. М.: ЧОРО, 1994. С. 436.

252

Новембер В., Камахо-Хюбнер Э., Латур Б. Вступая на территорию риска: пространство в эпоху цифровой навигации // Философско-литературный журнал «Логос». 2023. № 1 (152). С. 61–96. С. 75.

253

* Новембер В., Камахо-Хюбнер Э., Латур Б. Вступая на территорию риска: пространство в эпоху цифровой навигации С. 79.

254

Там же. С. 71.

255

Daston L. The Empire of Observation, 1600–1800 // Histories of Scientific Observation / L. Daston, E. Lunbeck (eds). Chicago: The University of Chicago Press, 2011. P. 83.

256

* См.: Гавриленко С. Мир на поверхности: «Послы» и земной глобус Ганса Гольбейна Младшего // Философско-литературный журнал «Логос». 2023. № 1 (152). С. 157–185.

257

Харауэй Д. Расположенные знания: вопрос науки в феминизме и преимущество частичной перспективы // Garage.Digital. 2021. Электронный текст. С. 11. URL: https://cdn-ec-static.garagemca.org/storage/document/2/283/donna-harauey-raspolozhennye-znaniya-garage-digital.pdf (Дата обращения: 02.02.2025).

258

Гавриленко С. Мир на поверхности… С. 180.

259

Платон. Федон. С. 70.