Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность - Николай Энгельсович Рудаков

Среди этого множества разновидностей копья яри каждый самурай мог выбрать себе копье по вкусу. К примеру, у самураев высокого ранга особой популярностью пользовалось копье катакама-яри. Не менее оригинальным по форме наконечника было копье дзюмондзи-яри, у которого чуть ниже лезвия крепилась металлическая перекладина-клинок, образующая плоскую вогнутую дугу, для парирования ударов мечом, отвода атакующих копий и захвата ног противника.

Дзюмондзи-яри

Катакана-яри

Интересен исторический факт, скорее легенда: один из героев японско-корейской войны в конце XVI века японский генерал Като Киёмаса часто охотился на тигров в горах Кореи. Однажды во время охоты гигантский тигр откусил боковой клинок на его копье дзюмондзи-яри. Однако Като убил тигра с помощью копья с одним клинком, то есть катакана-яри. С тех пор катакана-яри стало его любимым оружием.

Наконечники копий могли быть и более замысловатых форм. Зачастую трудно было определить боевую функцию того или иного копья, хотя у педантичных японцев каждый вид копья имел свое название и способ его применения в различных боевых ситуациях.

Учитывая разнообразие видов копий, по всей Японии, как грибы, стали возникать школы (рю) содзюцу, практикующие работу с копьем с тем или иным видом наконечника. И разумеется, что для каждого вида копья соответствовали разнообразные техники владения – не только прямые выпады, но также и рубящие, режущие удары, подсечки и подрезы. К XV веку боевое копье стало столь популярным, что школ содзюцу перевалило за пятьсот.

Одной из первых школ, практикующих содзюцу, стала Катори синто-рю, основанная жителем Катори провинции Симоса Иидзаса Тёисай в XV в. Хотя основным оружием этой школы считается меч, в ней также чрезвычайно большое внимание уделяется и овладению древковым оружием. Поэтому из этой традиции вышло немало выдающихся мастеров копья и алебарды. Одним из самых знаменитых был внук Тёисая, Иидзаса Вакаса-но ками Моритика, он изучал боевое искусство непосредственно у деда и, как считается, оказал огромное влияние на развитие содзюцу.

Игнорировать такой эффективный вид боевого оружия, как копье, не стали и мастера шпионажа и диверсий – ниндзя, внимательно изучавшие каждый вид оружия, хоть как-то распространенный в области боевого применения. Они также включали искусство копья в программы занятий для школ ниндзюцу[63]. Не секрет, что упор в практике содзюцу для ниндзя делался на использовании коротких копий, отлично зарекомендовавших себя в помещениях или засадах, при этом достаточно часто при упоминаниях о копьях ниндзя говорится о каги-яри, или коротком копье, имеющем крюк (а не боковой клинок) у основания наконечника, загнутый вверх, предназначенный для блокирования и захвата оружия противника.

Хаттори Хандзо, пожалуй, самый известный ниндзя, согласно легендам, был виртуозным мастером боя копьем, за что и получил прозвище Яри-но Хандзо, или «Копейщик Хандзо». Сам он считал, что техника копья прекрасно гармонирует с общими принципами ниндзюцу. И действительно, молниеносные действия ниндзя, техника проникновения, разящие неожиданные удары и последующее «растворение в пустоте» как нельзя лучше напоминают стремительные и неотразимые уколы копья, несущие мгновенную смерть врагу.

Техникой боя копьем серьезно увлекались и многие известные патриархи современных боевых искусств Японии. К примеру, создатель айкидо Морихэй Уэсиба уделял копью особое внимание, справедливо полагая, что между искусством копья и техникой айкидо есть много общего. Кроме того, он уважал занятия копьем за несомненную пользу в развитии силы, ловкости, координации и глазомера.

«По приказанию дворецкого принесли двадцать мешков с рисом, каждый весом около 16 кванов[64], и разложили их на две кучи, причем в одной куче мешки лежали лицевой стороной на запад, а в другой – на восток. Морихэй неторопливо подошел к мешкам, подцепил один из них копьем, как бы примериваясь к его весу, а потом вдруг с невероятной скоростью начал поддевать мешки и перебрасывать их в дальний конец сада. Через несколько минут там лежали две точно такие же кучи, в одной из которых мешки лежали лицевой стороной на восток, а в другой на запад. Гул восхищения пробежал по рядам зрителей»[65].

Техника боя на копьях-яри, как мы уже говорили, серьезно отличалась от управления китайским боевым копьем. Безусловно, тычковые удары есть и у той, и у другой техники, но в отличие от китайской, где большое значение придавалось отвлекающим ударам (завод копья за спину или хлопающие удары оземь), в японской технике преобладали стремительные тычковые удары, а также широкие круги и восьмерки, с которых наносились горизонтальные режущие удары.

Базовыми приемами копья являлись: отбив концом влево, отбив концом вправо и укол. Эти три приема, выполняемые один за другим в быстрой последовательности, создавали впечатление непрерывной серии уколов сквозь кольцо (впечатление кольца происходит от быстрого движения наконечника по полуокружностям во время первых двух отбивов). При уколе передняя рука ослабляла хват и позволяла древку свободно скользить внутри, что давало возможность полностью использовать длину копья и колоть на очень большом расстоянии.

При тычковом ударе острием копья копейщик старался попасть между рук противника, держащих меч, ибо большинство техник работы с копьем ориентировано на противника, вооруженного мечом. Второй конец копья, окованный железом и имеющий коническое навершие (см. рис. копья выше), использовался в схватке так же часто, как и острие, применяясь для тычковых ударов в ближнем бою и отшибающих ударов по ногам противника. Кроме того, копьем можно было поддеть ногу противника, выводя его из равновесия; вращая копье над головой и держа его за самый кончик навершия, удерживать на расстоянии толпу; использовать копье как рычаг, чтобы произвести бросок противника.

Если убрать у копья наконечник, получится шест, поэтому в техниках копья и шеста есть много общего. Во многие приемы содзюцу входят такие движения, как хлестание, удар, рубка, разбивание, более присущие все же шесту.

В конце эпохи Эдо (1600–1868 гг.) содзюцу начинает приобретать спортивную направленность. Широкое распространение получили соревнования на учебных копьях с мягким наконечником (тампо) в защитном снаряжении: защитная маска (мэн), бамбуковый нагрудник (до), фехтовальные рукавицы (котэ), фартук (аидатэ).

После реставрации Мэйдзи (1868) содзюцу утратило популярность и пришло в упадок. Но с конца 70-х гг. XIX в. во многом благодаря деятельности Ассоциации воинской добродетели (Бутокукай) постепенно началось его возрождение. Благодаря усилиям ряда организаций и отдельных энтузиастов до настоящего время сохранились школы, культивирующие традиционные техники работы с копьем.

После некоторой утери