Восток – Запад: мудрость эмоций. Книга о психологии с восточным акцентом - Илья Иосифович Шабшин

или я почувствую себя виноватым, то работа с такими страхами ведется, очевидно, через саногенное мышление о самих эмоциях. Когда вы размыслите эти эмоции, страх теряет силу. Отсюда вовсе не следует, что надо становиться бесстыжим нахалом; СГМ говорит о том, что взрослый зрелый человек не должен быть управляем программой какой-либо эмоции, он должен принимать решения и действовать, исходя из доводов своего собственного разума, учитывая особенности конкретной ситуации.

Укрощение страха

Люди пользуются множеством способов, помогающими убежать от чувства страха. Кто-то с головой уходит в увлечение, лишь бы не думать о страшном. Помогает пережить пугающую ситуацию такой прием, как рационализация – можно сказать себе: «это кончится быстро, а потом мне станет легче», «меня накажут справедливо», «мне будет плохо, но врагу еще хуже», то есть найти способ сказать психологическое «да» тому, что страшит.

Очень велик страх быть отвергнутым своим сообществом. Поэтому любое действие, которое сплачивает человека с его окружением, облегчает его состояние

В ситуации страха человек нередко использует детское поведение, например, жалобы, капризы, плач. Одни люди в пугающей ситуации ищут покровителя, защитника. Другие – подражают тому, кого боятся.

Помогают забыть на какое-то время о страхе фантазии и игра воображения. Наконец, справиться со страхом помогает вера.

Основные действия для угашения страхов, предлагаемые системой саногенного мышления, таковы:

Конкретизировать свой страх, ответив на вопрос: чего я боюсь? Обнажить его облик и устранить то, что скрыто за формулой «у страха глаза велики».

Выяснить причину возникновения страха и понять, актуальна ли она для меня сейчас?

Анализировать и размысливать те эмоции, которые составляют страх.

Находясь в спокойном состоянии, представить, что страшное событие уже произошло. Мысленно «войти» в пугающую ситуацию, сохраняя расслабленность и спокойствие. Наблюдать свой страх. Рассматривать те воображаемые действия, которые я совершаю.

Найти все плюсы пугающего события.

Составить перечень своих страхов и периодически (а) их анализировать, раскладывать на элементы, (б) угашать путем проигрывания пугающих ситуаций на фоне состояния благополучия, спокойствия, расслабленности.

Однажды я спросил известную фигуристку Ирину Слуцкую, не страшно ли ей выходить на лед на Олимпийских играх или мировом чемпионате, перед десятками тысяч зрителей? «Это не страшно, – ответила спортсменка. – Это страшно интересно!»

Самый страшный страх

Если человек говорит, что он не боится смерти, то это, скорее всего, потому, что он просто не задумывался об этом всерьез. Ни один человек не имеет подлинного опыта смерти, и мы заполняем эту пустоту нашими страхами.

Мы приписываем смерти боль, всевозможные отрицательные эмоции, страдания. Более того: смерть рассматривается как глобальное страдание, связанное с небытием: «меня нет».

Страх смерти является частью нашей культуры, и он поддерживается опытом восприятия смерти другими людьми: когда я вижу, как другие, особенно близкие мне люди, боятся смерти, я тоже начинаю бояться. Как говорил Юрий Орлов: «А это очень страшно, если бояться».

Итак, получается, что страх смерти держится на двух опорах: он интегрирует все наши страхи, и мы научаемся ему, видя, как боятся смерти другие люди. Что же с этим можно делать? Размышлять.

«Освоение» страха смерти

Мы связываем смерть с ужасной физической болью. Что такое боль – знает каждый. Боль часто предшествует смерти, и страх соединяет их в единое целое.

Однако в описаниях клинической смерти боли нет. Другое дело – боль больного органа. Она страшна, и овладеть ею человек не может. Но это не смерть. Наоборот: на боль, на операцию идут, чтобы не умереть. То есть, боль имеет отношение к жизни, а не к смерти. Страдание всегда происходит в сознании. Человек, находящийся без сознания, не может ни страдать, ни радоваться. Смерть состоит в исчезновении сознания, следовательно, в смерти нет ни страдания, ни радости. В подтверждении этой точки зрения, люди, пережившие клиническую смерть, меняют свою концепцию смерти, и в новой нет боли.

Смерть делает невозможным удовлетворение наших желаний и потребностей. Значит, если мы научимся хотя бы частично властвовать над ними, то страх смерти уменьшится.

Мы присваиваем смерти негативные эмоции. Значит, научившись угашать их путем саногенного мышления, мы еще уменьшим страх смерти.

Как и в работе с другими страхами, важно вспомнить, когда я испугался страха смерти? Как это было? Подумайте об этом в спокойном состоянии – и страх будет угасать.

Опираясь на то, что мысленное воспроизведение пугающей ситуации в спокойном состоянии приводит к угашению эмоций, санногенно мышление предлагает «осваивать» страх смерти, делая следующее:

ставить себя на место умирающего персонажа фильмов и книг: там кто-то умирает – представьте, что это вы;

описать возможную причину вашей смерти: инфаркт, несчастный случай и др.;

описать ритуал своих похорон.

Подчеркну, что при этом обязательно нужно пребывать в состоянии расслабления и покоя.

Оскорбление и возмущение

В «бородатом» анекдоте воспитательница в детском саду говорит: «А теперь, дети, давайте повторим все те слова, которые нельзя произносить!» Мы этого делать не будем, но давайте, однако, задумаемся о том, что нас оскорбляет.

Общество выработало особые слова и жесты, которые считаются оскорбительными. Например, оскорбляет приписывание плохих черт, понижение статуса, отклонение от принятых ритуалов общения (к примеру, когда со старшим общаются как с равным). Оскорбляет приписывание болезни, отнесение к низшей категории, указание на несоответствие роли, статуса, должности и т.д. Оскорбляет намек на неприемлемые действия. Примером служит мат – указание на табуированную сексуальную связь.

Конечно, обычно человек не задумывается о смысле оскорбления, он просто считает эти слова плохими, поэтому, если по отношению ко мне совершаются действия, которые не принято, не прилично совершать – это воспринимается мной, как оскорбление.

Неужели я такой?

Как мы уже знаем, с помощью саногенного мышления переживание каждой неприятной эмоции превращается в самопознание. Так и здесь: когда я чувствую себя оскорбленным, мне нужно спросить себя: почему эти слова или действия я считаю оскорбительными для меня? а как другой человек должен себя вести, чтобы меня это не оскорбляло?

У каждого человека есть образ «я для себя» и образ «я для других», то есть каким я хочу, чтобы меня считали. Оскорбляет меня рассогласование между моим образом «я для других» и тем, кто я есть, по мнению других людей, каким они меня считают.

Понятно, что действия, воспринимаемые как оскорбление, зависят от представления людей о самих себе, от обычаев, социальных ролей, общественного положения и т.д. Как говорил Ю.М. Орлов: «То, что оскорбит солдата, может не заметить профессор математики; то, что оскорбит