Раннее Средневековье - Сергей Поратов

В начале года Ираклий собрал большую армию (около 40 тысяч) для освобождения захваченных арабами земель, командовали ею евнух Феодор Трифориус — царский казначей и полководец Ваган Армянин. Между профессиональным военным и финансистом сразу же начались раздоры. Вдвое меньшее войско арабов возглавлял Абу Убайда — один из первых принявший ислам и наиболее фанатичных мусульман, он даже убил в бою с язычниками своего отца. Арабская конница была отдана под команду Халида ибн ал- Валида.

Две армии встретились в долине у обрывистых берегов реки Йармук, притока Иордана.

Мусульманские авторы пишут, что всю ночь перед битвой в арабском лагере молились и читали суры Корана. Поутру Абу Убайда обратился к женщинам: "Возмите в руки шесты от шатров и соберите груды камней. Если вы увидите, что кто-то из мусульман бежит с поля боя, бейте его шестами в лицо, забрасывайте камнями, показывайте детей и говорите, что он должен сражаться за семью и Ислам".

Перед своими бойцами держал речь Халид: "О воины Ислама! Настало время проявить стойкость. Слабость и трусость ведут к бесчестью, а тот кто стоек, заслуживает помощи Аллаха!" Напомнил воинам, как голодна жизнь в пустыне и как хороша в Сирии.

Первый день начался с наступления византийцев, после третьей атаки на правый фланг арабов, где стояло ополчение йеменских племен, ромеи сломили сопротивление и отбросили мусульман к стоящему на холме лагерю. Женщины били в барабаны и кидали в них камни, крича: "Да проклянет Аллах тех, кто бежит от врага". Беглецы остановились и стали сражаться, подошедшая кавалерия Халида отбила византийцев.

В центре арабского построения непоколебимо стоял сводный отряд ветеранов движения "сахабов", включая и тысячу ближайщих сподвижников пророка, ромейские атаки на левый фланг также потерпели неудачу. Византийским воинам мешали пыльный ветер из пустыни и слепящее солнце в глаза (как плохим танцорам яйца).

После упорного противостояния к исходу третьего дня боев, арабская конница прорвала правый фланг ромеев, где стояли арабы-христиане (Халид зарубил их предводителя Ибн Канатира) и ударила в тыл имперского построения. Византийцы бросились в паническое бегство. В поднявшейся густой пыли, не видя дороги, многие из них падали с обрывистых берегов сухого русла, калечась или разбиваясь насмерть. Оба византийских командующих пали в битве.

БИТВА ПРИ КАДИСИИ

Она произошла к северу от развалин древнего Вавилона в начале декабря 636 года.

Сорок тысяч иранских воинов и около двух десятков боевых слонов сразились с тридцати тысячным арабским войском Саада ибн Абу Ваккаса. Оно было разделено на отряды племен, соперничавших в храбрости друг с другом, каждое шло в бой под своим знаменем. По ходу битвы к арабам подходили подкрепления от войск одержавших победу в Сирии.

Персами командовал хорасанский спахбед Рустем, фактический правитель империи при 12 летнем шахе Йездигерде III. Персидское войско в течение года собирали со всех провинций. Ударной силой иранцев издавна являлась тяжелая кавалерия — савараны, но репрессии против знати во времена Маздака и правления сына тюркютки Ормизда сильно ослабили базу формирования тяжелой персидской конницы, как и 25 летняя изнурительная война с ромеями в начале века, что не могло не сказаться на качестве армии.

После долгого противостояния персы начали наступление атакой тяжелой конницы в центре и ударами на флангах слонов, с сидящими на них лучниками. Вид и рев слонов производил ужасающее воздействие на лошадей, и арабская конница в панике отступила, но пехота стойко держалась, стараясь поражать гигантов в хоботы и глаза, а также перерезая подпруги на которых держались башни со стрелками, неся при этом большие потери. С наступлением ночи персы отступили.

Утром к арабам прибыло шеститысячное подкрепление из Дамаска, и к полудню бой возобновился. Теперь инициатива принадлежала арабам, они послали в атаку верблюжью конницу и уже персидские лошади пугались их непривычного вида и запаха.

Слонов иранцы в этот день не использовали, так как те понесли большие потери накануне. Атака в центре имела успех, но наступление остановила персидская пехота, из-за ожесточенной схватки потери обеих сторон были очень велики. Только приход тьмы остановил бойню.

Ночью тысяча из сирийских арабов скрытно отошла, а утром появилась на глазах обеих армий, как новое подкрепление. "Мусульмане возблагодарили Аллаха" и вдохновленные пошли в наступление. Персидский контрудар с помощью слонов потерпел фиаско, два вожака, получив раны в глаза и хобот, от боли развернулись и принялись топтать свою пехоту.

Неудачей закончилась и арабская верблюжья атака, утыканные персидскими стрелами, они десятками в агонии бились на земле, усиливая сумятицу. Управление боя было утрачено обеими сторонами.

На четвертый день ожесточенной битвы, арабы ударили в центр иранского построения, где под балдахином на возвышении стоял трон Рустема, с запада подул ураганный ветер, родивший пыльную бурю, забившую персам глаза и опрокинувшую навес их полководца. Ликующие мусульмане, воспринявшие её как вмешательство Аллаха, опрокинули вражеские ряды и изрубили иранского предводителя. После гибели Рустема, попытки планового отступления (и героического сопротивления отдельных отрядов) превратились у персов в паническое бегство. Многие утонули в реке, прикрывавшей тыл лагеря, в нем победителям досталась гигантская добыча, включая расшитый золотом царский стяг Сасанидов. Несмотря на победу, арабы понесли такие потери, что не смогли преследовать бегущего противника.

После занятия Ктесифона, вместе с добычей захваченной в лагере, доля всадника (в пересчете на серебро) составила 12 тысяч дирхемов. Среди прочего арабам достались золотой конь в натуральную величину, серебряный верблюд с золотым верблюжонком, огромный ковер 300 локтей в длину и 60 в ширину, с изображенным на нем цветущим садом, чьи деревья и цветы были вышиты золотом и украшены драгоценными камнями. У мусульман не было таких больших помещений, и великолепное изделие иранских мастеров разрезали на куски.

ИСЛАМ

Миром правят и меняют его идеи, точнее окрыленные ими фанатики-подвижники, а идея справедливого мироустройства никогда не умирала на древнем Востоке. Его основой всегда была сильная взаимовыручкой крестьянская община, а цари обязательно включали в титул "защитник вдов и сирот". Тем более принципы справедливости и равенства (как условия выживания) были характерны пастушьим племенам — обитателям пустыни.

Не терпящих подчинения бедуинов могла объединить только вера, поэтому закономерно, что место племенной знати у них заняла теократия. Как справедливо заметил Бернард Льюис "одна религия могла обеспечить государству сплоченность среди арабов, которым сама концепция политической власти казалась чуждой и отвратительной". Мечтатель и поэт Мухаммад (Коран написан стихами — аятами) дал арабам подходящую и привычную им идею справедливого мироустройства — Ислам (Покорность). Простую