Чёрный викинг - Бергсвейн Биргиссон

Арабы называют народности Крайнего Севера Вису и Юра и помещают их за «седьмой климат» у Моря Мрака, то есть у Северного Ледовитого океана.[146] Торговлю булгар с народом Юра можно назвать бессловесной: охотники выкладывали свой товар и прятались за чумами, а потом выходили и забирали плату булгар. Эффективный способ преодолеть языковой барьер![147]

В 1275 году писатель аль-Казвини описывает визит народа Вису к народу Юра:

Жители Юры не владеют ни полями, ни молочным скотом, зато у них есть бесчисленные лесные угодья, от них и от рыболовства они кормятся. Путь к ним проходит по землям, всегда покрытым снегом. Говорят, что булгары вывозят мечи из исламских стран в Вису. На них нет ни рукоятей, ни орнамента. […] Происходит так, что эти мечи везут в страну Юры. Жители Юры покупают их за высокую цену и бросают в Море Мрака. После этого Бог позволяет выйти к ним из моря рыбе величиной с громадного верблюда.[148]

Очевидно, что речь идёт об охоте с применением гарпуна. Далее он пишет:

Если народ Юры не бросит клинок в море, рыба не поднимется на поверхность, и тогда люди будут голодать. Потому что их сила происходит от этого. На сём заканчиваются познания нашего народа, и одному Богу известно, что находится за этими землями и морями.

Существуют более древние источники, на которых отчасти базируются записи аль-Казвини. Это широко известная книга «Нашейное украшение» Абу Хамида аль-Андалуси, известного также как аль-Гарнати из Гранады. Аль-Гарнати написал её в 1145 году, но сам утверждает, что посещал волжских булгар в 1136–1137-м. Таким образом, речь идёт об источнике, который мог напрямую воспроизводить традицию устных рассказов булгар о людях, живущих на краю Сибири. Аль-Гарнати пишет:

Купцы из Булгарии едут в земли язычников, которые называют Вису. Оттуда поступает самый превосходный бобровый мех. Они везут им мечи, выкованные в Азербайджане в виде клинков без полировки… Их края закаливают водой, так что, когда клинок подвешивают на верёвке и ударяют по нему, он издаёт громкий звук. Такой товар они им предлагают. За эти [клинки] они покупают бобровый мех. Жители Вису потом везут эти мечи на край Мрака [район у Моря Мрака], откуда видно Тёмное море, и продают там мечи за шкуры ассамура [соболя]. Эти клинки берут и бросают в Тёмное море, и Бог всемогущий выносит из моря рыбу величиной с гору… Тогда люди подъезжают к ней на лодках и срезают мясо на протяжении месяцев, пока не наполнят добычей свои дома. Они сохраняют её, коптят бесконечное количество мяса и топят жир. Иногда уровень моря повышается, и тогда эта рыба возвращается обратно на глубину, хотя к тому времени они уже наполнили её мясом сотню тысяч домов или больше. Но если рыба мала [молода], они боятся, что она начнёт кричать, когда они придут на место, где срезают мясо с её костей. Тогда они отправляют своих детей и женщин подальше от моря, чтобы они не слышали её криков.

Значит, арабы описывают охотников, живущих у моря.

«Огромную рыбу» у обоих писателей определяют как моржа, арабы называют моржовый клык «рыбьим клыком».[149] Источники сходятся в том, что огромная рыба выходит на берег, а этого не делают никакие «китовые рыбы», кроме моржей и тюленей. «Возвращение рыбы обратно на глубину» может указывать на сезон размножения моржей, а это время является наилучшим для охоты. Мы говорим о периоде с мая по июль. Добыча мяса и жира также указывает на моржа или крупные виды тюленя вроде лахтака.

Способ охоты в этих описаниях аналогичен способу современных традиционных охотников: моржа ловят гарпуном, забрасывая его с берега или с прибрежной полосы, а затем следуют за моржом на каяках в море, где животное постепенно истекает кровью. Охотники боятся, что детёныши станут «кричать». Из более поздних описаний охоты на моржей известно, что детёныши могут испускать душераздирающий крик, выражающий страх и мольбу о помощи, и это может привлечь целое стадо моржей, желающих прийти на помощь молодняку. Европейские охотники пользовались криком детёныша стратегически, пытаясь привлечь к себе большое количество моржей.[150] Наши охотники пытались этого избежать.[151]

Судя по описаниям, люди Юры полностью зависели от своей «огромной рыбы» — они не были земледельцами.1[152]

К хёвдингу Сторфосны

«Слоны волн» и «лоси фьорда», как скальды именуют корабли в своих песнях, продвигаются вперёд. Путешественники приближаются к критическому пункту — к морю Стадхав, самому опасному участку всего пути. Здесь многие моряки отправились в мокрые могилы. Здесь побережье поворачивает на восток и, натыкаясь на этот «угол», течение и ветер набирают силу. Если течение идёт против ветра, то возникают резкие крутые волны. Корабли беспомощны на этом открытом участке моря — северный путь больше не пролегает по шхерам. В Средние века говорили, что если враги находились с другой стороны морского туннеля Стад в зимнее время, он становился надёжной защитной стеной.

Наши путешественники относятся к числу счастливчиков. Им сопутствует спокойный юго-восточный ветер, а волны вполне преодолимы. Как только корабли начинают поворот в сторону Фоснавога, люди на борту испытывают облегчение и радость. У острова Селья в жертву приносится телёнок, и могущественному Тору возносится благодарность за то, что принял жертву моряков и помог им преодолеть сложный участок морского пути.

* * *

Давайте внимательнее посмотрим на записи арабов.

Аль-Казвини пишет, то жители Булгарии продают гарпуны в страну Вису, жители которой, в свою очередь, продают их в страну Юра. Жители Юра покупают эти гарпуны и платят за них высокую цену, а потом бросают их в Тёмное море.

Аль-Гарнати также говорит, что жители Вису поддерживают отношения с кузнецами, кующими гарпуны, а потом едут в другую страну — на край Мрака — и продают гарпуны другому народу, который оплачивает клинки соболиными шкурами. Вису исследователям удалось связать с народом под названием «вепсы». Они были умелыми купцами, основной территорией их расселения являлся район между Ладожским и Онежским озёрами. Известно также, что вепсы были связующим звеном между народами Севера и волжскими булгарами.[153]

Но что за народ проживал в стране Юра?

Многое говорит в пользу того, что арабские авторы намекают на охотничий народ из страны, которая в древнескандинавских источниках называется Бьярмаланд.

В более поздней арабской литературе встречаются обстоятельные описания севера России, что может помочь нам определить народ, который ловит «громадную рыбу».