Русское старообрядчество. Традиции, история, культура - Дмитрий Урушев

На рубеже XVII–XVIII веков по всей Руси в разных местах разные проповедники независимо друг от друга учили о наступлении последних времен, воцарении антихриста и прекращении всех церковных таинств.

В окрестностях Великого Новгорода и Пскова это учение проповедовал Феодосий Васильев (1661–1711), основоположник одного из направлений в беспоповстве — Федосеевского согласия.

Феодосий происходил из рода московских дворян Усовых, или Урусовых. Его дед Евстратий, обеднев в Смутное время и потеряв всех родственников, переселился из столицы в деревню Морозовичи^[66] близ Великого Новгорода. Отец Феодосия, священник Василий, служил при церкви в слободе Крестецкий Ям^[67].

После смерти Василия прихожане ходатайствовали перед новгородским митрополитом Корнилием, чтобы Феодосий был рукоположен в священники на место отца. Но Феодосий был слишком молод, и митрополит удостоил его только диаконского сана.

Молодой священнослужитель показал себя приверженцем церковных новин и преследователем староверов. Однако под влиянием неких проповедников диакон переменил свое отношение к старообрядчеству.

Ревностный никонианин, Феодосий Васильев стал ревностным старовером. В 1690 году он отрекся от диаконского сана и по беспоповскому учению был перекрещен. Вместе с Феодосием перекрещивание приняли его братья, жена, сын Евстратий и маленькая дочь.

Вместе с родственниками Феодосий покинул слободу и поселился неподалеку в уединенном месте. Здесь он занялся усердным изучением церковных книг. Здесь умерли его жена и дочь.

Похоронив их, Васильев всецело отдался проповеди беспоповства. Он исходил новгородские и псковские края, даже захаживал за границу — на земли Латвии и Эстонии, разделенные тогда между Польшей и Швецией.

В 1694 году Феодосий, уже признанный проповедник и учитель, принял участие в Соборе, состоявшемся в Великом Новгороде. Собор подтвердил необходимость перекрещивания всех, желающих перейти в беспоповство, а всех беспоповцев обязал вести безбрачную жизнь.

В 1697 году новый новгородский митрополит Иов, гонитель староверов, приказал изловить Феодосия. Поэтому в 1699 году проповедник вместе со своими последователями-федосеевцами был вынужден переселиться в Польшу. Здесь, близ города Невеля^[68], по строгому монастырскому уставу были устроены две старообрядческие обители: мужская и женская. В первой жило до 600 человек, во второй — до 700.

Не боясь преследований, Феодосий часто приезжал в Россию и проповедовал среди жителей городов и сел. Во время этих поездок он познакомился с некоторыми сподвижниками Петра I — Александром Даниловичем Меншиковым и другими знатными царедворцами.

В 1703 году Феодосий отправился в Выговскую обитель для переговоров с тамошними беспоповцами. Эти переговоры выявили некоторую разницу в учении федосеевцев и выговцев.

Например, разногласия между федосеевцами и поморцами вызывала надпись на титле — дощечке вверху креста Христова. Васильев с учениками поклонялись кресту с евангельской надписью «Iсусъ Назарянинъ, царь iюдейскiи». В Поморье молились кресту с титлой «Iсусъ Христосъ, царь славы», а федосеевскую надпись называли латинской ересью.

Первая поездка Феодосия была спокойной. Но уже в 1706 году, когда Васильев с учениками во второй раз поехал в Поморье для собеседования о надписи на титле, переговоры прошли совсем не мирно.

Некий поморец Леонтий стучал кулаками по столу и кричал федосеевцам:

— Нам ваш Исус Назарянин не надобен!

Оскорбленный Феодосий покинул Выг. На виду у всей обители он швырнул на землю продукты, данные в дорогу, и картинно отряс прах с ног. С той поры федосеевцы решили иметь с поморцами разделение в молитве и трапезе.

В 1708 году Феодосий получил от Меншикова дозволение вернуться на родину. Александр Данилович разрешил староверам поселиться на своих псковских землях. Однако неурожаи и болезни истребили на новом месте почти всю общину.