Раннее Средневековье - Сергей Поратов

Распавшуюся для грабежа орду истребляли по частям, арабам удалось освободить часть полона, включая и семью Джарраха. В случайной стычке убили хазарского тархана.

Когда на Кавказ прибыл наместник халифа, с хазарами было покончено. Недовольный Маслама приказал арестовать Сайда за то, что тот нарушил приказ не вступать в бой до его прибытия. Халиф Хишам восстановил справедливость, приказав освободить и наградить победителя.

Около 24 тысяч сирийских арабов были переселены в Дербент, воины получили жалование и пайки, а крепость стала центром исламизации региона.

Маслама начал широкомасштабную карательную операцию, разделившись на отряды, теперь уже арабы, с привычной жестокостью и коварством, опустошали владения хазар. Не дожидаясь расправы, жители покинули города Беленджер и Семендер.

У столицы савиров Варачан арабы встретились с главным войском хазар во главе с каганом, Маслама опять решил отступить. Ночью мусульмане разожгли множество костров и, бросив имущество, форсированным маршем преодолев за сутки два перехода, "при последнем дыхании" добрались до Дербента.

Через несколько дней у стен крепости состоялась кровопролитная битва, в ней особенно отличился Марван ибн Мухаммад (сын карателя Армении), командовавший правым флангом. Вечером, узнав от перебежчика расположение ставки, отряду диверсантов удалось пробиться к шатру и ранить кагана. На следующий день хазары ушли.

После этого Маслама отбыл в Сирию, оставив преемником Марвана. Узнав про это, хазары вернулись в города Северного Дагестана. Осенью 732 года, несмотря на сильные дожди, Марван двинул войско к Беленджеру. Поход назвали "грязным", раскисшая почва настолько прилипала к хвостам лошадей, что полководец приказал их обрезать. Зимой арабы благополучно вернулись, гоня перед собой огромные отары захваченного скота.

Вызванный ко двору халифа Марван ибн Мухаммад, три года спустя, законным наместником вернулся на Кавказ и остановился в Двине пополнить войско армянской конницей. Выплатив реестровым воинам задолженное за три года жалование, он, чтобы обезопасить тыл в предстоящей войне с хазарами, занялся зачисткой подвластной территории. Как и его отец, огнем и мечом Марван прошелся по долинам и предгорьям Грузии, за безжалостность к мольбам грузины прозвали его "гру" — глухой, затем войско арабов долиной Терека прорвалось в Аланию, захватив там три крепости.

Опустошению подверглась и территория Северо-Западного Закавказья, в одной из взятых крепостей Аварии Марван предложил особо отличившемуся воину самому выбрать из пленных девушку, но ночью красавица заколола араба кинжалом и бросилась в пропасть. Марван приказал отрубить головы всем пленным мужчинам этого селения.

В 737 году, стремительным походом в волжские степи, Марван разгромил хазар и принудил их к миру, каган пообещал принять ислам. После победы наместник продолжил покорение горных племен Дагестана, арабы насчитали их 72, каждое со своим языком.

В 744 году Марван получил известие об убийстве халифа Валида II и покинул Кавказ, чтобы принять участие в войне за власть в халифате.

УСИЛЕНИЕ НАЛОГОВОГО ГНЕТА

Мусульмане не платили подушной подати (харадж), а налог с земли (джизья) для них был в 2–2,5 раза меньше. На первых порах население завоеванных провинций платило примерно такие же и даже меньшие налоги, чем при прежних правителях. Но постепенно у мусульманской верхушки появлялся вкус к красивой жизни, потребности их семей и окружения росли в геометрической прогрессии, каждый хотел из бедуинской палатки перебраться во дворец. Огромных средств требовало содержание армии и монументальное строительство культовых сооружений, дворцов и плотин, прежде всего в вотчине Омейядов — Сирии и Палестине. Особенно в этом отличился халиф Аль-Валид (705 — 715 гг.). По его приказу в Дамаске возвели гигантскую соборную мечеть. Строили её на площади, где уже располагалась христианская церковь Иоанна Крестителя, её неприкосновенность, как и ещё 11 дамасских церквей гарантировалась старыми договорами. Аль-Валид предложил христианской общине продать её за 40 тысяч динаров, а когда христиане отказались, просто отобрал церковь. Она стала частью роскошной мечети, главная реликвия — голова Иоанна — хранится там до сих пор. Хотя основные затраты на содержание мастеров и рабочих вычитались из суммы налогов провинций, денег требовалось всё больше и приходилось придумывать новые налоги. Ими обложили христианское духовенство, церкви и монастыри, прежде имевшие налоговый иммунитет.

"С монахов стали брать по одному динару, а с епископов — по 2000. На поклон к наместнику Египта Абдалазизу приехал жаловаться сам патриарх, что вместо золотой и серебряной ритуальной посуды церквям теперь придется пользоваться стеклянной и деревянной, но добился только того, что с него самого потребовали три тысячи динаров" (Большаков О. Г.). В 721 году Йазид II издал указ об уничтожении крестов и священных изображений.

В том же Египте земельную джизью подняли на две трети, помимо этого увеличения, с начала восьмого века обложили подушным налогом-хараджем новообращенных мусульман, а "десятину" поменяли на "пятину" (хумс). "Интересы казны перевесили интересы чистоты религиозных предписаний". Коллективные выплаты заменяли индивидуальным обложением, налоговый гнет многократно усиливался злоупотреблениями его сборщиков. Чтобы плательщики не разбежались, была введена практика обязательного ношения ими свинцовых бирок-печатей на шее, где указывалось место проживания, даже погребения запрещались без свидетельства об оплате налогов. Жаловавшимся же на беззаконие отвечали: "Вы — наша добыча, и мы вольны делать с вами, что хотим".

НАРАСТАНИЕ КРИЗИСА

В результате Омейяды получили народные восстания от африканского побережья до Мавераннахра. В Магрибе берберы поднялись под руководством проповедующих всеобщее равенство хариджитов, их поддержали даже безмерно терпеливые египетские копты. Войска халифата выбили из Марокко. Успех восстания вдохновил испанских берберов, недовольных тем, что арабы получают большее жалование и лучшие земли.

Мятежи с отпадением от ислама вспыхнули и в Хорасане, дымы возрожденных храмов огня поднялись над землями древней Согдианы, её жители отказывались от выплаты дани.

Восстания жестоко подавляли, распиная вождей, но число недовольных множилось, они выступали под красными знаменами хариджитов, засевших в предгорьях Загроса и шиитских сектах.

Противники Омейядов смущали народ тем бесспорным фактом, что власть находится у династии, происходящей от злейших врагов пророка и изменивших принципам истинного ислама. А раз так, то против них необходимо вести джихад — войну за веру.

Все омейядские халифы опирались в основном на привилегированных сирийских арабов. Но "со временем воинственность, побеждаемая обогащением, угасла. Люди, включенные в реестры и получающие жалование, без особой охоты откликались на призывы" (Большаков О. Г.). Против масштабного восстания хариджитов наместник Куфы, в реестрах которой числилось более 40 тысяч воинов, смог собрать только двух тысячный отряд.

Война велась на периферии, в центре государства столетие