Вехи истории. От Александра Невского до Михаила Романова - Елена Мусорина

Перенесение Петром I мощей св. Александра Невского в Петербург в 1723 году. Художник Филипп Московитин

Считая себя продолжателем «евразийского» курса Александра Невского Император Петр I стремился внедрить лучшие достижения Запада в уклад российской жизни. Поэтому в период своего правления ему пришлось сделать Россию максимально открытой для западной культуры. Но не бывает влияния одностороннего. Возможно, именно Петр Великий явился для западного общества носителем и распространителем идей и заветов святого князя, которые западное общество в дальнейшем восприняло и утвердило в понятии толерантности.

Памятник Александру Невскому в Пскове. Скульптор И.И. Козловский

Святой князь – небесный покровитель города Санкт– Петербурга и Северных земель (Псковских, Новгородских, в состав которых входили и карельские земли). С именем святого князя Александра Невского связана история города Петрозаводска со времени его основания императором Петром I. Новый завод в Петровской слободе, получивший по указу императрицы Екатерины II название «Александровский», был построен в 1774 году – в 50-ю годовщину со дня перенесения мощей святого Александра Невского в Санкт-Петербург. Здесь был устроен Александро-Невский горнозаводской храм,

в наши дни получивший статус кафедрального собора Карелии. (Пресс– служба Патриарха Московского и всея Руси).

К столетию Троицкого собора в Александро-Невской лавре.

1. Главный вход в Лавру

2. Собор

3. Александровская церковь

4. В центре серебряная рака с мощами Александра Невского

5. Частная кладбищенская церковь Русанова

6. Вход в Св. ворота.

Гравюра Рашевского

Почитание князя Александра как святого началось сразу же после его кончины, тогда же была составлена довольно подробная «Повесть о житии Александра Невского». Официально великий князь Александр Ярославич Невский канонизирован Русской Православной Церковью в лике благоверных при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. Память его отмечается 6 декабря и 12 сентября по новому стилю (перенесение мощей из Владимира-на-Клязьме в Санкт-Петербург, в Александро-Невский монастырь). Долгое современное представление об Александре Невском влияла советская пропаганда, говорившая исключительно о его военных заслугах. Потому и шедевр Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» рассказывает не обо всей жизни князя, а лишь о битве на Чудском озере. Как и любой православный святой, благоверный князь – вовсе не идеальный безгрешный человек, однако это в первую очередь правитель, руководствовавшийся в своих действиях, прежде всего высшими христианскими добродетелями, в том числе милосердием и человеколюбием, а не жаждой власти и корыстью.

Всенародное почитание князя очевидно и сегодня, когда оно ярко проявилось в провозглашении Александра Невского – именем России. 5 октября 2008 года в телепередаче, посвященной Александру Невскому, митрополит (ныне Патриарх Московский и всея Руси) Кирилл выступил с речью, в которой попытался раскрыть этот образ так, чтобы он стал доступен широкой зрительской аудитории: «..Александр Невский не был

представителем цеха, потому что он одновременно был величайшим стратегом… человеком, почувствовавшим не политические, а цивилизации онные опасности для России. Он боролся не с конкретными врагами, не с Востоком или с Западом. Он боролся за национальную идентичность, за национальное самопонимание».

Александр Невский. Художник Юрий Пантюхин

Сегодня, в наши дни, когда молодые современные граждане России зачастую, не имея хороших, по настоящему полезных ориентиров и целей, не могут понять, как найти свое место в жизни и приносить пользу многонациональной и многоконфессиональной России, часто прожигают свою жизнь, растрачивают бездумно данные им способности и возможности, великий князь Александр Невский мог бы стать для них примером, ориентиром, знаменем для дальнейшего движения и деятельности, маяком в бескрайнем океане разнообразной информации.

Кто к нам с мечом придет, от меча и погибнет. Художник С.Н. Присекин. 1983

«…Евангельская притча от Матфея о талантах (Мф. 25, 14-30) помогает нам ответить на вопрос огромной философской глубины. Очень многие мыслители, богословы, философы пытались понять, как соотносятся Божественное и человеческое начало в истории. Ведь вроде люди свободны. С другой стороны, существует Промысел Божий. Где же кончается Божественное и начинается человеческое? И вот эта простая притча помогает проникнуть в глубину бытия мира. Бог дает таланты. Бог вкладывает в нашу природу некую программу. И люди отличаются друг от друга, потому что один предназначен к великим деяниям, у него множество талантов, у него огромные силы, а другой получает совсем мало. …И величайшие таланты, и посредственность, и средний уровень способностей и возможностей и человеческих сил – все от Бога. И эта ясная констатация, которую обретаем мы из сегодняшнего евангельского чтения, помогает понять: человек не может гордиться талантами и силой, будь то сила интеллектуальная, физическая, сила воли, потому что получено это даром от Бога; и нельзя смеяться над теми, кто кажется обкраденным умом или человеческими силами, как нельзя никогда смеяться или уничижительно относиться к людям, имеющим физические недостатки. Это Божия программа человеческого бытия. И в этом смысле Бог предопределяет развитие человеческой истории. Он входит в человеческую историю этой особой программой, которую вкладывает в каждого из нас. Здесь Его воля, здесь Его власть.

Но ведь одновременно Господь создал нас свободными, разумными существами. И как было бы ужасно, если бы вложенная Богом в нашу природу программа работала подобно программе компьютера, а еще проще сказать, подобно тому, как мы будильник заводим на определенный час.

Святой князь Александр Невский на фоне Невской битвы. Икона XIX века