Голубая звезда против красной. Как сионисты стали могильщиками коммунизма - Владимир Большаков

Длительный опыт сионизма по части мимикрии, социальной демагогии и обмана мирового общественного мнения, умноженный на долголетнюю работу сионистской пропаганды, дезориентировал многих исследователей, даже тех, кто искренне пытался разобраться в запутанном клубке многочисленных левых сионистских организаций. Сионизм с утомительным разнообразием играл в «разногласия», «конфликты», «теоретические споры», «разлады» и семейные ссоры, всячески пытаясь, изобразить дело таким образом, что в «товарищах» по международному сионистскому концерну «согласья нет», а потому и говорить о сионизме как о чем-то едином, сплоченном, четко организованном и в высшей степени дисциплинированном якобы не имеет никакого смысла. Но это все из серии анекдотов раввина Бермана: «Если сошлись три еврея, это значит, что они представляют три различные партии».

Знакомясь, в частности, с сионистскими организациями США, мы нашли в программе лишь одной из них — «Антикоммунистической еврейской лиги» («лига защиты евреев» — это, как говорится, особая статья) официальное объявление о ее конкретной антикоммунистической направленности. Все другие эту направленность прикрывают расплывчатыми фразами о «поощрении религиозного воспитания», «помощи государству Израиль», «поддержке американизма» и так далее и тому подобное. Сионизм куда охотнее предстает в тоге поборника «всеобщей демократии», «гуманизма» и «справедливости».

Международный сионизм долгое время избегал всякой прозрачности, предпочитает и по сей день действовать из-за угла, втихомолку, не объявляя громогласно своих конечных целей. Откровений — вроде тех, что содержатся в протоколах заседаний «Цеире-Цион», состоявшихся в 1918 г. и в стенографической записи переговоров сионистов с Петлюрой, — прямых объявлений о том, что «сионизм и коммунизм абсолютно несовместимы», не так уж много даже в трудах Жаботинского. Не говоря уже о том, что быть антикоммунистом в приличном обществе даже на Западе считалось дурным тоном. Как, впрочем, быть и критиком сионизма.

Спекулируя на страданиях евреев во время войны, сионистская пропаганда любые выступления против сионизма, а особенно разоблачения его связей и сотрудничества с нацистами, шельмовала как антисемитские, как попытки возрождения «геббельсовской пропаганды против евреев», а то и как «призыв к погромам». При этом сионистские службы дезинформации всегда представляли дело так, что сионизм и евреи — слова-синонимы, хотя, как мы знаем, это не соответствует истине. На деле же сионисты практически не выступали против действительного антисемитизма, а наоборот, блокировались с самой черносотенной реакцией в своих целях.

Об этом открыто говорили сами сионистские лидеры. Напомним об их малоизвестных высказываниях. Сам основоположник сионизма Теодор Герцль предрекал: «Антисемиты станут нашими лучшими друзьями, а антисемитские страны — нашими лучшими союзниками»^[100].

В. Жаботинский в 1905 г. признал очевидное: «Как довод для сионистской агитации, антисемитизм, особенно «возведенный в принцип», конечно, весьма удобен и полезен».

Видный сионист Лео Вертгеймер в 1918 г. в своей книге «Юдофобия и евреи» восторгался: «Антисемитизм— ангел-спаситель евреев, который заботится о том, чтобы евреи остались евреями… Антисемиты пробудили еврейское сознание у многих евреев, которые не хотели быть евреями».

Иешуа Гольдман 30 декабря 1964 г. на 26-й конференции Всемирного сионистского конгресса в Израиле заявил: «Величайшей опасностью для еврейства и еврейского единства является отсутствие антисемитизма».

И наконец, социалист Бен Гурион, кандидат в «палестинского Ленина», писал в еврейской газете «Кемпфер», издающейся в Нью-Йорке, еще до того, как он стал самым первым премьер-министром Израиля: «Если бы у меня была не только воля, но и власть, я бы подобрал группу сильных молодых людей… Задача этих молодых людей состояла бы в том, чтобы замаскироваться под неевреев и, действуя методами грубого антисемитизма, преследовать… евреев антисемитскими лозунгами. Я могу поручиться, что результаты с точки зрения значительного притока иммигрантов в Израиль из этих стран были бы в десять раз больше, чем результаты, которых добивались тысячи эмиссаров чтением бесплодных проповедей».

Вот поэтому Альберт Эйнштейн и считал, что причиной антисемитизма являются сами евреи. В своем дневнике он писал: «Антисемитизм — это не что иное, как антагонистическое отношение неевреев к евреям, вызванное самими евреями (выделено мной. — В.Б.). Еврейские группы процветали на угнетении и на том неприятии, которое они всегда встречали в мире… основной причиной этого является использование ими образов врагов, которых они создают для того, чтобы сохранить солидарность» (Из статьи Альберта Эйнштейна, опубликованной в журнале Collier, 26.11.1938).

Тут добавить нечего, кроме как то, что сионизм всячески пропагандировал выступления антисемитской реакции и правых конспирологов, отождествляющих сионизм… с коммунизмом (См., например, статью “Zionism and Communism” в журнале Newsweek, 21.12.1970). Журналистов же ученых и политиков, выступавших, с антисионистских, а вовсе не с антисемитских позиций, сионисты подвергали моральному остракизму, психологическому террору, а то и физической расправе. Наш анализ взаимоотношений сионизма и коммунизма был бы неполным без рассказа о том, как латентный антикоммунизм сионистов перешел в воинствующий. Это случилось именно в годы холодной войны, продолжавшейся вплоть до распада СССР, когда «железный занавес»^[101] расколол мир на два враждующих лагеря.