Трагический эксперимент. Книга 2 - Яков Канявский

«Земля и воля» имела свой печатный орган, участвовала в организации студенческих и рабочих выступлений, занималась внедрением своих агентов в государственные структуры Российской империи.

К 1879 году в «Земле и воле» наметился раскол по вопросу об отношении к методам борьбы. Сторонники идей народничества, то есть эволюционного пути реформирования общества, сформировали организацию «Чёрный передел». В число умеренных вошли Георгий Плеханов, Вера Засулич, Павел Аксельрод, Анатолий Буланов и другие.

Многие из участников «Чёрного передела» дожили до двух революций 1917 года и испытали крайнее разочарование, считая приход к власти большевиков полной катастрофой дела, которому посвятили жизнь.

Радикальное крыло «Земли и воли» сформировало организацию «Народная воля», которая выступала за провоцирование революции в России путем совершения террористических актов против первых лиц государства.

1 марта 1881 года члены движения «Народная воля» совершили теракт, в результате которого был убит император Александр II. Спровоцировать революцию народовольцам не удалось – убийство монарха привело к усилению реакции, жертвами которой в первую очередь стали сами народовольцы.

В марте 1881 года по делу об убийстве императора были приговорены к смертной казни народовольцы А. Желябов, С. Перовская, Н. Кибальчич, Т. Михайлов, Н. Рысаков. 3 апреля 1881 года все они были повешены на плацу Семёновского полка.

В 1886 году в Петербурге была сформирована «Террористическая фракция» «Народной воли». Её члены готовили покушение на императора Александра III. Организация была раскрыта, а пять её наиболее активных членов были повешены в мае 1887 года. Одним из казнённых был Александр Ильич Ульянов – старший брат Владимира Ульянова, будущего лидера большевиков и главного организатора Октябрьской революции.

Время тайных обществ уходило, наступала новая эпоха с новыми методами.

Однако о такой тайной организации, как масонство, следует сказать.

Согласно энциклопедии «МАСÓНСТВО, франкмасонство (от франц. franc – вольный, свободный и maçon – каменщик) (англ. masonry, freemasonry; франц. maçonnerie, franc-maçonnerie; нем. Maurerei, Freimaurerei), одно из крупнейших в мире транснациональных обществ. движений, в своей идеологии сочетает эзотерические, религиозные и естественно-научные представления. Существует в форме лож и их союзов. Заседания лож “вольных каменщиков” носят закрытый характер, членству в них предшествует церемония инициации (посвящения). <…> Приоритетным для масонства является познание тайны Бытия и нравственное просвещение человека (“духовное строительство”). По мнению идеологов М., только люди, приобщённые к “мудрости веков” (посвящённые), могут в полной мере развить в себе высокие нравственные качества и “строить Храм” будущего человечества, руководствуясь не одним эмпирическим опытом, но и мистическим вдохновением, приобретаемым в процессе изучения древних символов, аллегорий и практики “братских отношений”.

Формы объединения, культовые обряды, иерархию степеней, способы распознавания “братьев” (пароли), символику (циркуль, наугольник, отвес, мастерок и т. д.) масоны заимствовали у тамплиеров, ср. – век. гильдий каменщиков и др., элементы идеологии – из многих древних учений (египетских жрецов, пифагорейцев, каббалистов, катаров, гностиков, манихеев и др.) и христианства.

М., как правило, не отказывает в праве вступления в ложи лицам, исповедующим к.-л. религию, но достаточно критически воспринимает традиционную церковную организацию и ряд положений религиозных доктрин. Ложи делятся на “регулярные”, признающие ландмарки (первоначальные установки М.), и “либеральные”, не признающие их (напр., принимающие в свои ряды атеистов). Основные из ландмарок: вера в Высшее начало – Великого Архитектора Вселенной (в интерпретации русских масонов нач. ХIХ в. – “Великий Строитель, Спаситель и Господь наш”) и в возможность бессмертия души; соблюдение масонской тайны, признание внутренней иерархии в ложах (степеней посвящения), право на вступление в ложи представителей различных социальных слоёв и возможность внутрииерархического продвижения масона вне связи с его обществ. положением (один из главных лозунгов М. – “Свобода. Равенство. Братство”). Часть масонских организаций (напр., Объединённая Вел. ложа Англии) придерживается принципа запрета на обсуждение в ложах политических и религиозных проблем. <…>

Разнообразны версии и о конечных целях М. Наиболее ранняя из них – “масонскую работу” во все времена определяло стремление к морально-этическому самосовершенствованию – принадлежит масонским авторам (Дж. Андерсону, Ф. Т. Клавелю, Р. Гулду и др.). В соответствии с другой трактовкой гл. целью М. является создание организации, которая может править миром, заменив суверенные государства и правительства. Согласно этой версии, существует международный масонский (др. вариант – “жидомасонский”) заговор, направленный на подрыв устоев христианской цивилизации в целом и в православной России в частности».

В Россию идеи масонства завез Пётр I из Лондона, где его в 1698 году посвятили в масоны. Как течение масонство зародилось в 1730-х гг. первоначально под влиянием Великой ложи Англии (в 1731 англичане назначили провинциальным великим мастером в России капитана Дж. Филиппса, в начале 1740-х гг. – генерала российской службы Дж. Кейта).

В 1740–60-е гг. к масонам относились преимущественно иностранцы, жившие в Санкт-Петербурге, а также некоторые представители аристократических родов (Р. И. Воронцов, И. Н. Болтин, А. П. Сумароков, князь М. М. Щербатов и др.). В числе масонов был и великий князь Пётр Фёдорович (будущий император Пётр III), открывший свою ложу в Ораниенбауме (ныне г. Ломоносов).

В начале 1770-х гг. российских масонов объединил и возглавил И. П. Елагин (с 1772 – провинциальный великий мастер в соответствии с дипломом, полученным из Лондона). Альтернативой «елагинской» системе стала «рейхелевская», основанная в 1771 году бароном И. Г. Рейхелем, направленным в Санкт-Петербург Почтенной Великой ложей франкмасонов Германии (образована в Берлине в 1770 году реформатором системы «строгого послушания» И. В. фон Циннендорфом), которая стремилась сломить гегемонию англичан в российском масонстве.

В 1776 году «елагинская» и «рейхелевская» системы (20 лож) слились, признав формальное главенство берлинской ложи «Минерва» (основана также Циннендорфом в 1768 году); провинциальным великим мастером остался Елагин, наместным великим мастером стал Н. И. Панин. В 1777 году Санкт-Петербург посетил шведский король-масон Густав III, после чего в России началось распространение шведского обряда (первая ложа открыта в 1778 году, затем ещё 20 лож во главе с тайным капитулом «Феникс»). Среди руководителей – князь Г. П. Гагарин, князь А. Б. Куракин, И. А. Дмитревский, О. М. Дерибас, Ф. П. Фрез, активно участвовавшие в закулисной придворной борьбе, ориентируясь на наследника российского престола великого князя Павла Петровича (будущий император Павел I).

Однако за влияние на него боролись не только шведские, но и прусские масоны, которые после реформ Циннендорфа (отход от тамплиерства и «строгого послушания») стремились усилить своё присутствие в Европе и в России. В 1780 году с великим князем Павлом Петровичем в Санкт-Петербурге встретился наследник прусского престола масон Фридрих Вильгельм. Павел сделал свой выбор в пользу прусского масонства, примкнув к нему в 1782 году, вскоре после окончания работы масонского конвента в Вильгельмсбаде, признавшего Россию независимой 8-й масонской провинцией (не менее 10 лож).

С той поры императоры России то поддерживали, то закрывали масонские братства. В 1822 году Александр I запретил все тайные общества и масонские ложи.

Вступление в «гильдию свободных каменщиков» происходило по специальному обряду, на собрании, называемом «ложей». Новичку сообщали тайные знаки, по которым члены братства узнавали друг друга, и дарили перчатки.

Лозунги масонов – братская любовь, равенство, взаимопомощь – привлекали к этому обществу многих видных деятелей различных стран. Русский философ Николай Бердяев считал масонство первой свободной самоорганизацией общества в России, которое не было создано по указке «сверху».

Генералиссимуса Александра Суворова считают одним из первых русских масонов. Якобы его «масонская биография» началась во