Кот – 2. Стратегия. Забытые Острова. Становление - Andre

и потом. Скажем, штаты Бразилии я сейчас сходу все наизусть не вспомню, а американские почему-то легко — за несколько минут назову все, вплоть до их столиц! Но, конечно же, этих — ни городских янки, ни сельских реднэков с ковбоями, лучше б вообще не вспоминать — нам они тут как-то не очень нужны. Если мягко и без «эпитетов», нам и без них достаточно весело. Чокнутых на расовой проблеме негров оттуда вполне хватило. Слышите, Наблюдающие? Не на-до!!! Записали? И спасибо. Тьфу на них всех, янки и конфедератов, вместе взятых, отвлекся.

Итак, что помню: крупнейшее пресноводное озеро в Южной Америке, второе по площади поверхности (после оз. Маракайбо в Венесуэле) на их континенте. Площадь бассейна составляет 8,3 тыс. км, максимальная длина — 190 км, максимальная ширина — около 80, а средняя глубина озера колеблется от 100 до 280 м. Расположено в южноамериканских Андах, на высоте более 3,8 тыс. м. над уровнем моря, при этом Титикака считается самым высокорасположенным судоходным озером в мире. Достоверно неизвестно происхождение названия водоема, оно состоит из 2-х слов языка племен индейцев-кечуа: «Tit i» — «пума» и « caca» — «скала». То есть, если дословно, Титикака — это «каменная пума». С высоты птичьего полета контур озера и вправду отдаленно напоминает очертания пумы, священного животного народности Кечуа. Еще там же рядом Аймара живут, но они, вроде как, больше с перуанской его стороны. Или наоборот — и я путаю? Впрочем, здесь и сейчас, это совсем не важно.

На озере имеется 41 остров, крупнейший из которых Исла-дель-Соль (исп. Isla del Sol). Вокруг водоема и на островах находится множество поселений Аймара и Кечуа. Часть населения живёт на плавучих тростниковых островах, называемых Урос.

Ага, вот наконец-то, есть контакт, девушки уже выяснили, ее зовут Хамк’A, в переводе с индейского — та, что смуглого цвета, темнокожая. «Хамка» — да ну на? «Такие у них имена!» Ладно хоть еще и католическое имя у девчушки есть — Мария, кто бы сомневался! Так и буду ее звать, а то Хамка — для моего слуха как-то не того, сами догадываетесь. Зато теперь понятно чего негр-сото Адам на Доре так оживился — понравилась она ему сразу. Но это ещё пусть подрастет девчушка сначала, а там видно будет, как у них сложится, хотя такие южные горячие народы сплошь все рано замуж выходят. Лишь бы родители не возражали. Ей, кстати, и сейчас лет 11–12, судя по всему.

— Вы аймара или кечуа, Мария?

— Урсу-аймара.

(вот так и выглядят в реале тростниковые плавучие острова на том озере…)

— А старшую твою подругу как звать и кто она тебе?

— «THANI» — Здоровая, на кечуа и аймара.

Да вижу я что «здоровая». «Здоровенная», даже так бы перевел. Хотя они обе невысокие, но сильные, не толстые, скорее коренастые, так скажем. На первый взгляд не красавицы, но критерии красоты у разных народов настолько отличаются… В общем, я б сказал — «на любителя». Вот же — один у нас уже и есть… Удивляюсь я на этих героических и бесстрашных женщин! Одни, в незнакомом море, на самодельной лодочке, с живым и беспокойным грузом. Как не боялись?

Как в том анекдоте: сидит чукча на берегу, неспешно и удовольствием трубку курит, его вокруг жена бурно суетится — лодку грузит, сначала в неё вещи отнесла, чум разобрала и погрузила, припасы, ружье с патронами, мотор загрузила, бензобак. Потом чукчу подняла и тоже в лодку перенесла, бережно, сама села за весла.

— Однако на охоту собрался, сосед? — другой чукча с берега первого спрашивает. Первый из лодки, помолчал, подумал и отвечает:

— Нет, однако — жену в поселок рожать везу! Шибко пора уже.

Так и эти наши боливийки-индианки. Зато хоть тут с именем всё в порядке, даже не сомневаюсь, что Тани — самый правильный вариант для нее будет, а что мудрить-то — и нам понятно, и ей будет приятно. И приходится она этой Марии родной тёткой. Они собрались на базар в поселок, заодно и курей продать или обменять решили, и врачам показаться, продали бы, деньги за визит к доктору заплатили. «Заодно», блин! Практичные селянские женщины — что тут скажешь-то… Чуть в лодке не родила и туда же — коммерцией заниматься. Крестьяне, дети горного озера, что рассуждать-то понапрасну… Только удивляться простоте нравов.

Насколько я сейчас помню — всего на озере имеется 32 «оседлых», естественных острова. Кроме того, в заливе Пуно (на перуанской стороне Титикака) есть еще более 40 искусственных тростниковых плавающих островов, известных под названием «Урос» (исп. Uros) — по имени их создателей и хозяев, индейцев племени Урос. Острова эти плетеные у живущих там постоянно индейцев — разного размера. На самых маленьких живет обычно две-три семьи, на больших помещается до десяти домов. Естественно, нет там ни дипломированных врачей, ни каких-либо центров медицинской помощи, поэтому эти люди живут полностью своими силами. Даже роды проходят в тех же хижинах, где индейцы живут. Но если где-то есть врач — лучше, всё-таки, к нему обратиться. Мужчины их по традиции должны помогать своим женщинам и выступают в качестве акушеров. Единственным признаком цивилизации на островах является католическая миссия. Поэтому и верования индейцев являются смесью католицизма и традиционных индейских верований. Усопших своих индейцы хоронят на твердой земле у берегов озера Титикака.

Так, что ещё помню, ведь читал же? Образа жизни, которому следуют индейцы уру, нельзя встретить более нигде на Земле. А начало их истории можно проследить с XV века. Именно в этот период империя инков начала расширяться в их регион. Могущественной цивилизацией правил в то время некий Пачакутет, который отправлял своих солдат завоевывать земли, не подчинявшиеся инкам. Очень быстро воины инков захватили и подчинили себе всех, кто проживал на прибрежных землях около озера Титикака, в том числе и индейцев аймара. Единственными, кто отказался принять свою судьбу, оказались именно индейцы урос, которые встретили инков во всеоружии. Но силы определенно были неравны и «отбороть обратно» свою свободу и право жить на земле своих предков они, всё же, не смогли. И им ничего не оставалось, как погрузить женщин, стариков, детей и оставшееся имущество на лодки и отплыть как можно дальше от берега. Со временем эти лодки и плоты стали домом индейцев на воде. Инки поняли, что взять с индейцев уру