Йога сновидений в традиции сиддхов - Раманатха

Раманатха

ЙОГА СНОВИДЕНИЙ В ТРАДИЦИИ СИДДХОВ

2012–2015

Посвящается коренному Учителю —

Шри Гуру Свами Вишнудевананде Гири,

Гуру-парампаре,

Даттатрейе, Шиве, Свапнешвари мириадам Пробужденных существ,

ради тех, кому еще предстоит проснуться!

ВВЕДЕНИЕ

Йогины, практикующие созерцание, рано или поздно приходит к тому, что наступает период, когда созерцание практикуемое днем, нужно привнести в сон. Что дает это в настоящем? Это замыкает созерцание в круг дня и ночи. Что даст это в будущем? Это дает возможность управлять переносом своего сознания в момент смерти: контролировать процесс оставления своего тела и перерождения в новом теле. Если уже при этой жизни мир тонкого тела становится для нас известным, если мы научились управлять выведением астрального тела и жить в нем в астральном измерении, то смерть физического тела не будет вселять в нас страх перед неизвестным.

Все наши мысли и поступки определяются тонким телом и той информацией, которая находится в тонком теле. Физический мир и физическое тело это отблеск тонкой реальности, которая стоит за всеми явлениями этого мира. Если мы хотим чего-то добиться, к примеру, исцеления, изменения судьбы, то нам, прежде всего, следует создать намерение на уровне тонкого тела. Тонкий мир очень динамичен, обладает высокой скоростью.

Он состоит из образов, в нем существуют огромные информационные потоки. В нем живут различные божественные силы. Именно в нем происходит развертывание астрологического влияния планет.

Тонкое тело человека бывает периодически подвержено, то грахам, то видьям, т. е. то негативным астральным силам, то божественным силам.

И когда тонкое тело человека захвачено грахами, то его судьба ухудшается, у него возникают трудности в практике, препятствия. И, напротив, когда тонкое тело благословлено видьями, судьба улучшается, идет расцвет, в практике есть плоды. Человек, не контролирующий свое астральное тело, 6 не принадлежит сам себе. Его еще нет, через него жизнь проживается.

Ключ к управлению своей жизнью лежит в контроле своего тонкого тела, в проникновении в него и в осознавании. В свою очередь, ключ к контролю лежит в способности порождать волю, ее концентрировать и проявлять.

Мы живем в измерении, которое порождено и управляется волей Творца этого мира. Те, кто являются духовно практикующими, подсознательно руководствуется главным — чувством, что «выход есть».

«Каков же смысл снов разума? Блуждая в них, существа обретают волю, и по своей свободной воле находят выход».

«Кодекс Мастера» (3.20)

Конечная цель практики — обрести непрерывность сознания. У обычного человека, да и у начинающего практика сознание прерывно. Если даже днем до какой-то степени есть осознавание себя, то ночью сознание прерывается. В то время когда наше сознание прервано, в тонкое тело могут бесконтрольно вмешиваться различные силы, которые мы не способны ни заметить, ни повлиять на них. Аналогично этому, в посмертном промежуточном состоянии (санскр. «антар-бхава», тиб. «бардо»), когда сила нашего сознания не может контролировать вмешивающиеся силы, эти силы могут серьезно повлиять на нас.

В данной работе подробно рассматривается Йога Сновидений, которая является частью Нидра-янтры. Целью Йоги Сновидений является подготовить уровень осознавания йогина до такого уровня, чтобы было возможно распознавать Свет в сновидениях. Йога Сновидений является преддверием к более высокой практике — практике Йоги Света.

1. ВОЛЯ

Воля (иччха-шакти) это то, что начинает вырастать, когда появляется зрелость души. Зрелость души это то, что накапливается не одну жизнь. Зрелость обретается тогда, когда познаны многие крайности, т. к. она не исходит из «однобокости» опыта.

Осознание своей обусловленности, непостоянства — это то, что побуждает к поиску. Будучи воплощенными в материальном мире, мире, где в грубой форме проявляются все первоэлементы, мы неизбежно подпадаем под влияние определенных ограничений. Потому что жить в этом измерении предполагает ограниченность его качествами. Поэтому, говорят, что мы подвержены трем типам страданий: страдания, причиняемые природой и стихиями, страдания, причиняемые социальными факторами и другими людьми, страдания, причиняемые собственным телом и умом.

Имея грубое физическое тело, мы подвергаемся влиянию грубых проявлений природы: жары, холода, голода. Имея грубое тело, мы обязаны удовлетворять его потребности: кормить, одевать, укладывать спать, перемещать. Это стало привычным в силу отождествления с телом — заниматься деятельностью, целиком посвященной нуждам тела. Мы стали преданными культа тела. Вся жизнь от рождения до смерти, каждый день мы заняты деятельностью направленной на поддержание тела, прямо либо косвенно.

Будучи «homo sapiens» — разумным существом, мы обладаем умом и его инструментами — интеллектом и памятью. Однако наш ум стал причиной наших собственных ограничений. Ум, потерявший свою основу, стал смятенным. Ум, заполнившийся памятью о множестве явлений феноменального мира, утратил память о главном — своей собственной природе.

Ум, утративший свою основу, стал страдать. Ум отождествил себя с телом и подпал под все ограничения тела.

Под давлением природных условий, ум, отождествленный с телом и памятью, породил всю сложность взаимоотношений с другими живыми существами. Стресс, хроническая усталость, беспокойство, депрессии порождаются избыточной активностью внешних явлений. Сложность отношений с внешним миром вызывает и сложность самого воспринимающего ума. Живое существо, считающее себя ограниченным, вынуждено бороться и отстаивать «территорию» своей целостности. Целостностью для живого существа является целостность тех внешних явлений, которые он считает своими.

Всем внешним и внутренним явлениям присуща динамика — движение. Во Вселенной постоянно «дует ветер непостоянства». Существа, забывшие свою основу, стали грезящими — спящими. Спящие существа, фиксирующие свой ум на снах, порождают мир снов. Избыток активности порождает суету мира. Избыток активности порождает желания феноменов сна. Йогин — это тот, кто осуществляет пратьяхару — отрыв ума от объектов сна. Ум, оторвавшийся от объектов, остается безопорным. Безопорное и есть основа ума. Йогин — тот, кто превосходит и активность и инертность ума, и утверждается в светоносной безопорности ума. Это является признаком зрелости души.

Склонность ума — выпрыгивать наружу. Тенденция ума, которая выработалась на протяжении долгого времени — верить в реальность внешнего мира. Склонность ума — не верить в себя, в свою глубинную чистую природу.

Чтобы повернуть ум вовнутрь, к собственному центру применяется подход, когда устраняются объекты восприятия. Когда любая попытка ума воспринимать что-либо через органы чувств, пресекается. Ум, лишенный восприятия внешних объектов остается в своей собственной безопорной природе. Главной задачей здесь является вовремя отслеживать