Юрино. Замок Шереметьева - Константин Андреевич Кислов

Оглавление

ДОЛОГ ПУТЬ К ИСТИНЕ

ГОСПОДА-ХОЗЯЕВА

ЗА КРЕПОСТНОЙ СТЕНОЙ

ХРАМ МИХАИЛА-АРХАНГЕЛА

КАДЕТСКИЙ КОРПУС В ЮРИНЕ

«КОМУ НУЖЕН ЗАМОК?»

ЛЮДИ, ИХ ДЕЛА, ЖИЗНЬ

ОТ АВТОРА

ДОЛОГ ПУТЬ К ИСТИНЕ

Юрино как место обитания человека возникло в далекой древности – в этом уже нет сомнения, хотя ни в монастырских летописях, и в более ранних скрижалях не встречается более-менее определенной даты его зарождения. Причина, видимо, в том, что в те далекие времена в этих краях, не затухая, полыхали междоусобицы и разбои. В 1411 году в документах «На Суре Караульное» упоминается: «В 1372 году ниже устья Суры на Волге ушкуйники из Новгорода громят Засурье до Обухова, а затем идут вверх по Ветлуге и Вятке и громят там села и волости…» Но ниже устья Суры – только юринские островные места.

Однако какого же прозвания и чина был этот первопоселенец: ушкуйник, отколовшийся от своей разбойной ватаги, или иной бродяга, занесенный на острова случаем? Никто, пожалуй, уже не ответит на этот вопрос. А быть может, все было именно так:

«Плыл человек по широкой раздельной Волге, приметил песчаный островок, примкнул свой челн к берегу, оглянулся вокруг и молвил:

– Тут и жить стану!»

Срубил человек избенку и стал жить. Ловил он рыбу в старицах и травных заводах, добывал зверя и птицу в глухих раменях, собирал грибы по светлым полянкам, выламывал из древесных дупел пчелиные соты – кормился трудом и умением своим. А Волга, как и ее строптивая дочь Ветлуга, была недалеко, но и не так близко.

Могучая река упругим стержнем своим билась о каменную гряду правого берега (позже его назовут Малыми Жигулями), обессилев, откатывалась крутой гремучей волной и шла гулять по рукавам да старицам холмистой поймы.

Среди стариц и протоков кое-где возвышались острова, зеленые гривы и, насколько охватывал глаз, стояли вековые дубравы да грибные боры на песчаных дюнах.

К островку, облюбованному человеком, между тем подбирался народушко, гонимый нуждой и горем, боярской плетью, рекрутчиной и царской тюрьмой. Среди них было немало вольницы и тех же ушкуйников, беспощадно грабивших купеческие ушкуи (гребные суда). Ютились здесь и попы-раскольники, монастырские послушники, изгнанные из святой братии за мирские грехи.

И уже не одинокая избенка первопоселенца – многолюдье разрасталось и ширилось на песках у реки: На одном острове становилось тесновато, и начали люди селиться на соседнем острове, отделённом, точно подковой скакуна, глубоким и быстротечным протоком (много позже его назовут просто «овраг»), он почти сохранился хотя бы в береговых очертаниях; а село так и живет на двух островах и до наших дней). «И жили бы люди мирным житьем, кормились бы чем Бог послал…». Смело плавали бы на тот, каменный берег, где жили люди в ином обличье, с иным языком и молились своим идолам и богам. Торговали бы и помогали, как могли друг другу, если бы не появился в один незадачливый день у этих же лесных вод кольчужный боярин с дружиною, которому тоже приглянулись островные пески. И сказал тот кольчужный боярин, ступив на берег:

– Да будет отныне сей остров моей землей! Землей Юрия…

Ученые люди сказывают: «Юрино– название принадлежностное». Наверное, так и есть. Они книги читают, а в них писано, что владыкой этого лесного безбрежья еще в XV веке был некий Юрий. Кто он – разбойник?..

А быть может, первопоселенцем-то, приткнувшим свой углый челн к острову, и был Юрий? Он и есть более законный владелец песков, обросших лесом, чем тот кольчужный боярин?..

Ученые тоже ведь не всегда и не сразу сводят концы с концами. Одни пишут о некоем «лесном царьке Юрии», а другие утверждают, что в XIV веке Юрино было уже собственностью Благовещенского монастыря (село Разнежье – а тут ведь не более 30 верст).

Есть и еще одно свидетельство. В 1707 году в вострине Макарьев-Желтоводского монастыря разбойниками было разграблено и разорено селение Юрьево. Может, это «родня» Юрину? Как знать...

В церковных книгах редко упоминалось Юрино. На это есть, пожалуй, причина. Дело в том, что дикие острова волжской поймы, как и дебри Заволжья, с незапамятных времен были прибежищем язычников, воров и раскольников, бежавших от огненной смерти. А больше всего здесь укрывалось лихих людей.

Александр Николаевич Радищев в конце XVIII века, после кончины его гонительницы Екатерины Великой, был освобожден из сибирской ссылки. Возвращался он по Волге и вел путевые записи. Очень обстоятельные описания оставил он о Большой и Малой Юнгах (Покровский и Троицкий посады), о селении Сумки. Не лестно воспроизвел он быт и занятия жителей этих приволжских мест. «А поселение Сумки–так это прибежище лихих людей и ушкуйников, постоянно готовых к нападению и грабежу», – так записал он. Но по-иному о Васильсурске – здесь ему все очень понравилось, даже уха из сурской стерляди... С высокой Васильсурской горы этого края, который кто-то назвал русской Швейцарией, он с большим вниманием глядел на бескрайние лесные просторы Заволжья и видел там «дымы», поднимавшиеся к небу. Может, лес горел, а может, «знойки» смолокуров дымили.

А вот о Юрине не сказал ни слова. Почему? Да потому что Юрино от берегов Волги укрывали вековые дубравы...

В продолжение миллионов лет Волга широко и вольно гуляла по равнине. Если ей что-то мешало – она кидала на это препятствие всесокрушающую волну и стирала его со своего пути. А если атака эта захлебывалась, река уступала и находила для себя новое ложе. В пору путешествия Александра Радищева русло Волги проходило у самой деревеньки Сумки. Вот ему и помешали густые, не освоенные человеком леса увидеть Юрино.

Это было тогда, в старину, а мы до создания «рукотворного моря» с недоумением еще наблюдали, как огромные стволы мореного дуба вымывало волнами из песчаного левого берега (до недавних пор у этого берега стояла пристань).

Правобережным селениям повезло больше, чем левобережному Юрину. В середине XVI века там проходили на Казань войска Ивана Грозного. Восхотели государь отдохнуть от похода и позволить стоянку себе и войску в день святого Василия– и возник на том месте Васильсурск. А в день святых Козьмы и Доминана – город, Козьмодемьянск. И с тех пор люди, живущие в этих городах, знают, в какой день и год приходит к ним праздник.

Юрино не сопричастно к военным походам Ивана Грозного, потому и нет у него своего праздника.

Но тут нельзя не сказать о другом.