Повседневная жизнь русского Севера - Василий Иванович Белов

class="p">117

В книге воспоминаний художника А. Рылова есть яркое описание одной из таких ярмарок, традиционных для города Вятки.

118

Автор по-прежнему настойчиво обращает внимание на то, что его "Очерки" не претендуют на широкое академическое описание. Читатель вправе дополнять каждую главу собственными вариантами.

119

Записано автором в 1955 году в деревне Тимонихе от Афанасьи Петровны Петровой и Анны Ермолаевны Коклюшкиной.

120

Иван Андреевич Крылов — великий знаток русской души — не углядел-таки нравственной силы обычая. Выражение "демьянова уха" с его легкой руки стало сатирическим. Но сатира положена баснописцу как бы по штату.

121

В книге опускаются такие народные действа, как Радуница, Семик и т. д., поскольку они известны автору только по печатным источникам. В авторскую задачу не входит и описание церковной службы. Нельзя, однако, не отметить того, что православная церковь использовала в своих обрядах почти все виды искусства: архитектуру и живопись, образное слово и музыку.

122

См. полусатирические рассказы Ф. Горбунова.

123

Игра — взятие снежного городка (вспомним картину В. Сурикова) сохранилась только в отдельных деталях, да и то среди детей и подростков.

124

Конечно, ни один период в жизни Севера не обходился и без доморощенных Геростратов, другое дело, что в разное время количество их, как и общественное положение, было разным.

125

Костомаров Н. И. Собр. соч. СПб., 1904. Т. 7. С. 85.

126

Автор сам несколько раз был свидетелем разговоров о Теркине как о реально существовавшем лице.

127

Смертельно раненная собака приползает домой и хватает за горло хозяина, принесшего ей миску с едой. Впервые этот сюжет услышан автором от уральского писателя Михаила Лаптева.

128

Сказки и песни Белозерского края. Записали Б. и Ю. Соколовы. М., 1915. С. 259.

129

Сказка "с картинками" вероятнее всего существовала в фольклоре всегда. Но в атмосфере высокой народной нравственности она была некой острой, отнюдь не обязательной приправой, добавкой, обусловленной не бедностью, а богатством.

130

На родине автора до сих пор существует новгородское "цоканье".

131

Дед Анфисы Ивановны по матери и один из прадедов автора. У В. И. Даля, собравшего более тридцати тысяч пословиц, этого выражения не записано, что свидетельствует о неисчерпаемости фольклора.

132

Рукопись прислана в дар автору читательницей из Москвы Казаковой Зинаидой Ивановной.

133

В характерном для народных песен силлабо-тоническом стихе ударение может исчезать (при исполнении), может и перемещаться (при декламации). Приводимую строку можно прочесть двумя размерами.

134

Имеется в виду челядь, прислуга.

135

Причитания сохранились, по-видимому, и в Сибири. Так, безвременная смерть В. М. Шукшина была оплакана его матерью Марией Сергеевной на похоронах в Москве. Ее причет отличался образностью и особой эмоциональной силой.

136

Автору неизвестны примеры мужского причета.

137

День поэзии Севера. Мурманск. Публикация организована земляком Ерахиной Иваном Александровичем Новожиловым.

138

Вместе.

139

В будущем.

140

Перебейка — разлучница, соперница. От слова "перебить", "отбить". Синонимом может быть "супостатка".

141

Мария Васильевна Хвалынская, каргопольская собирательница частушек и пословиц, рассказывает, что "прежде многие девчата имели тетради со своими частушками. Заводили их в тринадцать-четырнадцать лет и пополняли записи, пока замуж не отдадут".

142

Читатель должен поверить автору на слово, поскольку примеры абсолютно непечатны.

143

Непонятное слово. Имеется в виду то ли руда железная, то ли кровь.

144

Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. СПб., 1841. Т. 1.

145

На Печоре и на Мезени существуют и теперь праздничные летние гулянья с элементами древнего хоровода.

146

Современное фабричное производство баянов утеряло некоторые традиции кустарного мастерства, например, очень редки нынче инструменты с медными планками, звучавшие как-то совсем особенно.

147

Все проблемы тотчас оказываются решенными, если объявить древние народы отсталыми и неразвитыми.

148

Автор мог бы сослаться здесь и на собственные детские ощущения, запомнившиеся на всю жизнь.

149

В Сибири в таких окошках оставляли на ночь еду для беглых каторжников и прочих бездомных путников.

150

В некоторых местах "глобец", в других "голбец".

151

Комолой на Севере называли безрогую корову.

152

Излишняя высота отдельных "вертикалей" испортила целые города с давно и прочно сложившимися ансамблями.

153

В описях за редкими исключениями упомянуты все ныне существующие, а также исчезнувшие за 15 — 20 последних лет деревни и села Вологодской и Архангельской областей.

154

Острые углы встречались только в крепостных, гидротехнических и прочих сооружениях.

155

В поэзии хотя и с натяжкой, но можно считать очень похожим на все это апелляцию к примитивным, зато самым массовым чувствам.

156

Перенесена на территорию Прилуцкого монастыря из бывшего Александро-Куштского.

157

Так же как, к примеру, английский пейзаж средней части острова невозможно представить без каменных изгородей.

158

Каменная архитектура связана с крепостным, городским и монастырским строительством, что находится за пределами нашей темы. Неизвестные автору архитектура и плотницкое мастерство в корабельном строительстве также стоят несколько особняком.

159

Известный теперь далеко за пределами костромских мест художник Ефим Честняков, на практике осуществлявший принцип естественного художественного воспитания, лепил вместе с детьми целые сказочные города, писал для детей сказки, устроил в овине детский театр. К сожалению, лепные "города" Честнякова не сохранились.

160

Кажется, К. Юон на вопрос, какого цвета