Империи в мировой истории. Власть и политика различий - Джейн Бербанк

открывало более радикальную критику общества, в котором доминировали богатые и жестокие. В 1833 году, когда парламент принял закон об отмене рабства в британских колониях, консервативная версия отмены, предусматривавшая, что рабы должны были пройти период полусвободного "ученичества", достигла триумфа. В тот же период наблюдалось все более суровое обращение с английской беднотой. Чиновники, руководившие процессом освобождения на британских Карибах, привнесли в него идеологию опеки. Бывшим рабам нужно было преподать уроки самодисциплины, трудолюбия и правильного распределения ролей между мужчинами и женщинами. Подобное мышление предполагало, что вопрос о способностях африканцев остается открытым: станут ли рабы африканского происхождения "рациональными" экономическими субъектами или проявят то, что один чиновник назвал "дикарской ленью"?

История отмены рабства была написана не только в Лондоне. Периодические восстания рабов в Карибском бассейне ясно показывали, что для сохранения рабовладельческой элиты британцам придется пролить еще больше крови. И после отмены рабства бывшие рабы не всегда следовали предписанному им сценарию. Вместо того чтобы отдаться дисциплине наемного труда, многие пытались сочетать земледелие на участках, которые они использовали как рабы, с продажей небольших излишков на островных рынках, миграцией в неплантационные районы островов и периодами наемного труда. На британской Ямайке производство сахара упало, как и ожидалось. Томас Холт и Кэтрин Холл показали, как разрыв между ожиданиями от "свободного труда" и тем, как бывшие рабы использовали свою свободу, привел к 1840-м годам к росту враждебности по отношению к бывшим рабам. На местах создавалась более жесткая расовая идеология . Для многих чиновников и миссионеров люди африканского происхождения казались расовым исключением из экономических правил.

Углубление расовой идеологии усилило колониальный характер государства в Вест-Индии. Если раньше участие небольшого числа бывших рабов, владеющих собственностью, в местном законодательном собрании казалось разумным сопутствующим фактором отмены рабства, то после неудачного восстания в 1865 году бывших рабов на Ямайке, пытавшихся отстоять свой доступ к земле, Лондон взял на себя прямое управление. Британская империя, отказавшись от статуса раба для своих подданных, теперь ясно дала понять, что бывшим рабам не светит путь к полной интеграции и равенству. Они должны были стать субъектами расистской системы управления и трудовой дисциплины.

Возможности мировой империи были использованы для поиска альтернативных источников рабочей силы для плантаций, в основном для найма в Индии (и в меньшей степени в Китае) рабочих по контракту. Рабочие по контракту трудились определенное количество лет за вознаграждение. В откровенные моменты британские лидеры называли кабальный труд "новой системой рабства" - новой в том, что она скрывала свои операции за фетишизацией контракта и обращалась к азиатским, а не африканским источникам труда, аналогичной рабству в своей зависимости от географического перемещения и принуждения к поддержанию дисциплины в период действия контракта. Эта система переместила около 1,3 миллиона индийцев по территории империи, прежде чем она была прекращена в 1920 году, после десятилетий недовольства британских чиновников в Индии и растущих протестов индийских политических движений.

Тем временем британская дипломатия и военно-морская мощь заставили другие европейские державы принять меры против трансатлантической работорговли, хотя она сохранялась и в 1850-х годах. После того как Наполеон восстановил рабство во французских колониях в 1802 году (глава 8), потребовалась еще одна революционная ситуация в Европе - 1848 год, а также движение против рабства во Франции и восстание на французских Карибах, чтобы добиться эмансипации. Бывшие рабы во французском Карибском бассейне напрямую вошли в категорию граждан, а не получили промежуточный статус. Под зонтиком французского гражданства должны были исчезнуть и расовая дискриминация, и воспоминания о порабощении. Но ни то, ни другое не исчезло. Хотя граждане 1848 года были юридически приравнены к другим гражданам и участвовали во французских выборах, посылая своих представителей в парижский законодательный орган, Франция сохранила в своих "старых колониях" особую административную структуру. Эмансипация, гражданство и продолжающаяся дискриминация были для имперского правительства способами реагировать на давление, изменяя баланс инклюзии и дифференциации среди народов, которыми оно управляло.

В XIX веке Испанская империя пошла по другому пути. Удержав Кубу и Пуэрто-Рико (а также Филиппины) после потери большинства других колоний, Испания поначалу еще глубже погрузилась в колониальное рабство. Сахарный бум на испанской Кубе опроверг утверждения о том, что свободный труд более эффективен, чем рабский. Вопрос о рабстве стал тесно связан с дебатами о месте Кубы и Пуэрто-Рико в империи. В европейской Испании доводы о том, что колонии необходимы Испании для процветания, оспаривались либералами, которые надеялись построить более прогрессивную страну по образцу Франции и Великобритании и не видели будущего в рабовладельческих колониях.

Некоторые националисты на Кубе и в Пуэрто-Рико разработали концепцию белой, цивилизованной, независимой нации в Карибском бассейне, которой угрожало присутствие большого количества черных рабов. Их концепция была одновременно антиимпериалистической, антирабовладельческой и расистской. Неустойчивые отношения между понятиями "нация", "раса" и "империя" привели к гражданским войнам на Кубе в 1860-1880-х годах. Как проимперские, так и сецессионные силы использовали рабов и бывших рабов в качестве сторонников и бойцов, а не только в качестве рабочей силы. Вопрос о рабстве на Кубе был окончательно решен в 1886 году отменой рабства, а колониальный вопрос принял новый оборот в результате антииспанских восстаний 1890-х годов, приведших к американской интервенции. Бразилия окончательно отменила рабство в 1888 году, и к этому времени обширная европейская иммиграция обеспечила альтернативный источник рабочей силы и альтернативные идеи политики.

Не существует единой связи между рабством и империей. Способность империй защищать территорию, охранять морские пути и предотвращать восстания рабов сделала возможной рабовладельческую плантацию, а имперская власть сделала возможной и ее отмену. В Соединенных Штатах свобода от империи позволила сохранить рабство на тридцать лет дольше, чем оно существовало в колониях, которые оставались британскими. Британская, французская и испанская элита в метрополии и колониях была вынуждена в результате восстаний рабов и социальных движений, пересекавших океан, столкнуться со страданиями и эксплуатацией своих подданных. Но, получив свободу, освобожденные рабы Карибского бассейна столкнулись с тем, что попытки правительств направить "прогресс" могут не сработать, как планировалось. Условия включения этих бывших рабов в государственные институты и имперскую экономику оставались политическим вопросом на протяжении всего существования империй и после него.

Свободная торговля, ползучая колонизация и переделка миров империи

В знаменитой статье 1953 года Рональд Робинсон и Джон Галлахер опровергли распространенное мнение о паузе в строительстве Британской империи между потерей американских колоний и завоеваниями в Африке сто лет спустя. Они отметили, что именно в этот период Великобритания укрепила свои возможности действовать за границей - ее самый грозный враг, наполеоновская империя, пал в 1815 году, ее