Кино Индии вчера и сегодня - М. К. Рагхавендра

Quarterly Review of Film and Video. 1989. Vol. II (3). P. 24).

78

См.: Madhava Prasad M. Ideology of the Hindi Film: A Historical Construction. Oxford: Oxford University Press, 1998. P. 34.

79

Kabir N. M. Talking Films: Conversations with Javed Akhtar. New Delhi: Oxford University Press, 1999.

80

Хавели — построенные как дворцы здания, служившие жилыми и торговыми помещениями для богатых купцов, главным образом мусульман в Северной Индии. Они имели несколько этажей и внутренний дворик. Первый этаж служил складом для товаров и купеческой конторой, остальные этажи использовались для жилья. (Примеч. ред.)

81

The Encyclopaedia of Indian Cinema. P. 348.

82

«Богиня» — фильм, снятый после обретения независимости, действие которого разворачивается в колониальной Индии. Характеристики персонажей и их умонастроения отвечают своему времени, а не времени постановки фильма. То же можно сказать о «Заключенной». Сегодня общепризнано, что историческое кино — инструмент, с помощью которого императивы настоящего проецируются в прошлое. См., например: Heath S. Contexts // Edinburgh Magazine. 1977. № 2. P. 38.

83

Вальмики — легендарный индийский мудрец, которому приписывается авторство написанной на санскрите (по-видимому, в IV в. до н. э.) эпической поэмы «Рамаяна». В молодости он был разбойником, но потом раскаялся и стал мудрецом и поэтом. (Примеч. ред.)

84

См.: Encyclopaedia of Indian Cinema. P. 358. «Святой» широко обсуждался в киноведческой литературе, но именно здесь содержится полезная информация о критических аргументах против него.

85

Этот заголовок отсылает к названию английского военного фильма «…в котором мы служим» (1942; реж. Ноэл Коуард и Дэвид Лин). (Примеч. ред.)

86

См.: Khilnani S. The Idea of India. New Delhi: Penguin, 1998. P. 90–91.

87

Encyclopaedia of Indian Cinema. P. 374.

88

Nandy A. An Intelligent Critic’s Guide to Indian Cinema // Deep Focus. 1987. Vol. I. № 1. P. 71.

89

Berger J. Ways of Seeing. L.: British Broadcasting Corporation and Penguin Books, 1972.

90

В 1947 г. после раздела Британской Индии Дакка стала столицей Восточного Пакистана (ныне Бангладеш). После этого между мусульманской и индусской общинами города начались столкновения, и большая часть индусского населения переселилась в Индию. (Примеч. ред.)

91

Здесь можно провести аналогию с критикой в адрес итальянского неореализма. См., например, цитату в примеч. 27 из: Rhode E. A History of the Cinema from its Origins to 1970. L.: Allen Lane, 1976.

92

Byrski M. Ch. Sanskrit Drama as an Aggregate of Model Situations. Sanskrit Drama in Performance / Eds. R. van M. Baumer, J. R. Brandon. Delhi: Motilal Banarasidass, 1993. P. 141–166.

93

См.: Prasad M. M. Ideology of the Hindi Film: A Historical Construction. P. 148–149.

94

Методы фильма отчасти напоминают те, которые использованы Мехбубом Ханом в фильме «Мать Индия». Но если там бунтующий сын показан как грубый человек, то в фильме «Стена» герой облагорожен.

95

Kakar S. Intimate Relations: Exploring Indian Sexuality. New Delhi: Penguin India, 1989.

96

Подробно о том, как в начале ХХ в. высшие касты третировали традиционный танец и его исполнительниц-девадаси, см.: Bharucha R. Chandralekha: Woman, Dance, Resistance. Delhi: Indus, 1995.

97

См.: Hood J. W. The Essential Mystery: Major Filmmakers of Indian Art Cinema. New Delhi: Orient Longman, 2000.

98

Субхас Чандра Бос (1897–1945) — индийский националист, пытавшийся во время Второй мировой войны добиться независимости Индии с помощью Германии и Японии. (Примеч. ред.)

99

Пандит — брахман, получивший традиционное образование и знающий шастры. Он проводит обряды, помогает людям в изучении основ индуизма и т. п. (Примеч. ред.)

100

Пан масала — смесь орехов, семян, трав и специй, которую жуют после окончания еды для освежения дыхания и улучшения пищеварения. (Примеч. ред.)

101

Это с очевидностью явствует из большинства критических отзывов на версию фильма на хинди. См., например: Niranjana T. Integrating Whose Nation? Tourists and Terrorists in Roja // Economic and Political Weekly. 1994. 15th January. P. 79–82. См. также: Dirks N. B. The Home and the Nation: Consuming Culture and Politics in Roja // Pleasure and the Nation / Eds. R. Dwyer, Ch. Pinney. New Delhi: Oxford University Press, 2001. P. 161–185.

102

См.: Mukherje M. The HAHK Phenomenon: Appeal of Permanence and Stability // Times of India. 1995. 27th May.

103

См.: Bharucha R. Utopia in Bollywood // Economic and Political Weekly. 1995. 15th April. P. 801–804.

104

Шив сена — индийская националистическая партия, созданная в 1966 г. Оплотом ее является Мумбай (Примеч. ред.)

105

См.: Barker Ch. Global Television: An Introduction. Malden, Mass: Blackwell Publishers, 1997. P. 19.

106

Featherstone M. Localism, Globalism and Cultural Identity // Global Local: Cultural Production and the Transnational Imaginary / Eds. R. Wilson, W. Dissanayake. Durham: Duke University Press, 1996.

107

В противовес дневнику деда, другие «объективные» свидетельства, якобы предоставленные некими реальными индивидами, на самом деле защищали колониальный дискурс. См., например: Guha R. The Prose of Counter-Insurgency // Guha R., Spivak G. Ch. Selected Subaltern Studies. N. Y.: Oxford University Press, 1988. P. 45–86.

108

Featherstone M. Localism, Globalism and Cultural Identity // Global Local: Cultural Production and the Transnational Imaginary / Eds. R. Wilson, W. Dissanayake. Durham: Duke University Press, 1996. P. 60.