Саньютта Никая - Сиддхартха Гаутама

И что такое, монахи, разнообразие элементов?

* Элемент формы,

* Элемент звука,

* Элемент запаха,

* Элемент вкуса,

* Элемент тактильного ощущения,

* Элемент ментального феномена.

Это, монахи, называется разнообразием элементов.

И как, монахи, в зависимости от разнообразия элементов возникает разнообразие восприятий, в зависимости… …разнообразие обретений? И как разнообразие поисков не возникает в зависимости от разнообразия обретений; разнообразие… …не возникает в зависимости от разнообразия восприятий?

В зависимости от элемента формы возникает восприятие формы. В зависимости от восприятия формы возникает намерение по отношению к форме. В зависимости от намерения к форме возникает контакт с формой. В зависимости от контакта с формой возникает чувство, рождённое контактом с формой. В зависимости от чувства, рождённого контактом с формой, возникает желание к форме. В зависимости от желания к форме возникает страсть к форме. В зависимости от страсти к форме возникает поиск формы. В зависимости от поиска формы возникает обретение формы.

В зависимости от элемента звука…

В зависимости от элемента запаха…

В зависимости от элемента вкуса…

В зависимости от элемента тактильного ощущения…

В зависимости от элемента ментального феномена возникает восприятие ментального феномена. В зависимости от восприятия ментального феномена возникает намерение по отношению к ментальному феномену. В зависимости от намерения к ментальному феномену возникает контакт с ментальным феноменом. В зависимости от контакта с ментальным феноменом возникает чувство, рождённое контактом с ментальным феноменом. В зависимости от чувства, рождённого контактом с ментальным феноменом, возникает желание к ментальному феномену. В зависимости от желания к ментальному феномену возникает страсть к ментальному феномену. В зависимости от страсти к ментальному феномену возникает поиск ментального феномена. В зависимости от поиска ментального феномена возникает обретение ментального феномена.

Поиск ментального феномена не возникает в зависимости от обретения ментального феномена. Страсть к ментальному феномену не возникает в зависимости от поиска ментального феномена. Желание ментального феномена не возникает в зависимости от страсти к ментальному феномену. Чувство, рождённое контактом с ментальным феноменом, не возникает в зависимости от желания ментального феномена. Контакт с ментальным феноменом не возникает в зависимости от чувства, рождённого контактом с ментальным феноменом. Намерение к ментальному феномену не возникает в зависимости от контакта с ментальным феноменом. Восприятие ментального феномена не возникает в зависимости от намерения к ментальному феномену. Элемент ментального феномена не возникает в зависимости от восприятия ментального феномена.

Таким образом, монахи, в зависимости от разнообразия элементов возникает разнообразие восприятий, в зависимости… …разнообразие обретений. Разнообразие поисков не возникает в зависимости от разнообразия обретений; разнообразие… …не возникает в зависимости от разнообразия восприятий».

II. Семь элементов

СН 14.11

Сатта дхату сутта: Семь элементов

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 634"

В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, есть эти семь элементов. Какие семь?

* Элемент света,

* Элемент красоты,

* Элемент сферы безграничного пространства,

* Элемент сферы безграничного сознания,

* Элемент сферы отсутствия всего,

* Элемент сферы ни восприятия ни не-восприятия,

* Элемент прекращения восприятия и чувствования.

Таковы семь элементов{472}». Когда так было сказано, один монах спросил Благословенного: «Учитель, что касается элемента света, красоты, сферы безграничного пространства, сферы безграничного сознания, сферы отсутствия всего, сферы ни восприятия ни не-восприятия, прекращения восприятия и чувствования – в зависимости от чего эти элементы можно различить?»

«Монах,

* Элемент света распознаётся в зависимости от темноты.

* Элемент красивого распознаётся в зависимости от непривлекательности.

* Элемент сферы безграничного пространства распознаётся в зависимости от форм.

* Элемент сферы безграничного сознания распознаётся в зависимости от сферы безграничного пространства.

* Элемент сферы отсутствия всего распознаётся в зависимости от сферы безграничного сознания.

* Элемент сферы ни восприятия ни не-восприятия распознаётся в зависимости от сферы отсутствия чего бы то ни было.

* Элемент сферы прекращения восприятия и чувствования распознаётся в зависимости от прекращения{473}».

«Но, Учитель, что касается элемента света… прекращения восприятия и чувствования – как обретается достижение этих элементов?»

«Элемент света, элемент красоты, элемент сферы безграничного пространства, элемент сферы безграничного сознания, элемент сферы отсутствия всего: эти элементы обретаются как [медитативные] достижения с восприятием. Элемент сферы ни восприятия ни не-восприятия: этот элемент обретается как [медитативное] достижение с остаточными формациями{474}. Элемент прекращения восприятия и чувствования: этот элемент обретается как достижение прекращения».

СН 14.12

Санидана сутта: Благодаря причине

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 635"

В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, мысль о чувственности возникает благодаря причине, а не беспричинно. Мысль о недоброжелательности возникает благодаря причине, а не беспричинно. Мысль о причинении вреда возникает благодаря причине, а не беспричинно. И как?

В зависимости от элемента чувственности возникает чувственное восприятие{475}. В зависимости от чувственного восприятия возникает чувственное устремление. В зависимости от чувственного устремления возникает чувственное желание. В зависимости от чувственного желания возникает чувственная страсть. В зависимости от чувственной страсти возникает чувственный поиск. Вовлечённый в чувственный поиск, необученный заурядный человек ведёт себя неправильно тремя способами: телом, речью, умом.

В зависимости от элемента недоброжелательности возникает восприятие недоброжелательности{476}. В зависимости от восприятия недоброжелательности возникает недоброжелательное устремление. В зависимости от недоброжелательного устремления возникает недоброжелательное желание. В зависимости от недоброжелательного желания возникает страсть недоброжелательности. В зависимости от страсти недоброжелательности возникает недоброжелательный поиск. Вовлечённый в недоброжелательный поиск, необученный заурядный человек ведёт себя неправильно тремя способами: телом, речью, умом.

В зависимости от элемента причинения вреда возникает восприятие причинения вреда{477}. В зависимости от восприятия причинения вреда возникает устремление причинения вреда. В зависимости от устремления причинения вреда возникает желание причинения вреда. В зависимости от желания причинения вреда возникает страсть причинения вреда. В зависимости от страсти причинения вреда возникает поиск причинения вреда. Вовлечённый в поиск причинения вреда, необученный заурядный человек ведёт себя неправильно тремя способами: телом, речью, умом.

Представьте, монахи, как если бы человек уронил бы пылающий травяной факел на груду сухой травы. Если бы он тут же не потушил бы его своими руками и ногами, то живых существ, живущих в траве и в лесу, ждала бы беда и катастрофа. Точно также, если любой жрец или отшельник быстро