Кавказ. Выпуск XXV. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе - Семен Броневский

и армяне; большей частью исповедуют магометанский закон Алиевой секты, но между ними находятся и сунниты. Говорят испорченным персидским и татарским языками, упражняются в торговле, в ремеслах и в сеянии шафрана. Домов числится в городе 500; жителей около 3 тысяч.

Произведения

Обильнейшие и единственные произведения сей земли, как уже при естественном описании было упомянуто, суть шафран, соль и нефть. Соль добывается на поверхности соляных озер и внутри гор и, следовательно, двоякого рода: озерная соль и каменная соль. Между оной находится горная и глауберова соль. Нефть также двоякого рода: белая и черная; и сия последняя разделяется еще на чистую и нечистую, то есть горное масло (naphta petroleum) и горную смолу (bitumen induratus).

Торговля

Сии произведения отпускаются во всю Персию, в Ширван и Дагестан. Приморские места получают оные посредством судов, называемых киржимами или сандалами, а для отпуска по сухому пути нагружают целые караваны. Самый большой отпуск нефти производится на российских судах в Гилян и Мазандеран, где укоренилось предубеждение, что для шелковичных червей полезен дым, происходящий от жжения нефти, которую, впрочем, по нужде употребляют в ночниках для освещения и вместо дров для варения пищи и для печения хлебов. Туда же отправляют соль и шафран. Взамен того привозят в Баку из Астрахани сукна, брусковую краску, консенель, сандал и другие красильные материалы, ароматы, сахар, шелковые, бумажные и холщовые товары, писчую бумагу, мягкую рухлядь, юфть, железные и медные изделия, домашний скарб и щепительные товары из Гиляна чрез Занзилийский порт: зарбаты, дибы, китаи, аладжи, шелковые и бумажные занавески и покрывала для постелей, коленкоры, шали, ковры, савры, башмаки, сарачинское пшено, разные фрукты, бадрянки, лимоны, изюм кишмиш, персики (шепталу), фисташки, миндаль, орехи, финики; из Мазандерана — таковые же товары и еще в большем количестве фрукты. Из Сальяна — бумажные белые и полосатые низкой работы бязи; из Кубы — хлопчатую бумагу; из Тифлиса — красную медь, также и серебро не в большом количестве; из Шаки — шелк; из Шемахи — шелк и шелковые тамошние изделия, хлопчатую бумагу, виноградное вино, каштаны и шепталу; из Адербижана — чернильные, миндальные и грецкие орехи. Астраханские товары развозятся в Шемаху, Шаку, Ганжу, Карабаг, в Тифлис, в Гилян и Мазандеран. Большая часть персидских и ширванских товаров отправляется в Астрахань и Кизляр. Обороты сего транзитного торга весьма выгодны не только для российского и ширванского купечества, но и для астраханских судовщиков, промышляющих провозом товаров. Продав или выгрузив привезенный товар в Баку, они нагружаются нефтью и солью и отправляются в Зинзили, где скупают на вырученные деньги сарачинское пшено, шелк, хлопчатую бумагу, шелковые и бумажные изделия и отвозят оные или прямо в Астрахань, или заходят опять в Баку, смотря по обстоятельствам торговым или времени года, дабы укрыться от непогоды в Бакинской гавани.

Доход

Доход, собираемый в казну от продажи нефти и от пошлин с провозимых товаров, превосходит 116 тысяч рублей в год (1807) серебром.

О нефтяных ключах и горючем воздухе

Бакинское владение лежит на самой бесплодной почве земли, не производящей никакого растения, кроме полыни и в некоторых местах разводимого шафрана. Но природа вознаградила сей недостаток другими источниками изобилия, ибо нефть не токмо заменяет многие домашние нужды жителей, как то: дрова, освещение, мазь для колес, но составляет притом богатую отрасль внутренней промышленности и внешней торговли посредством удобной гавани, без чего едва ли земля сия могла бы быть обитаема. Нечистая нефть добывается в двух верстах от города в урочище, называемом Шахов рынок, также на острове Святой. Ключи чистого горного масла и белой нефти находятся в 18 верстах от Баку на север, не в дальнем расстоянии от морского берега, смежно с той полосой земли, из коей выходит горючий воздух. Для удобнейшего скопления и очищения нефти от посторонних частиц выкопаны колодцы, в кои нарочно проведенными желобами стекает она из самородных ключей. Таковых колодцев весьма много на обоих сих урочищах, но белая нефть скопляется только в один колодезь. Сия последняя, как чистейшая, гораздо дороже продается и употребляется преимущественно для освещения, также и в лекарственные составы. Как черную, так и белую нефть наливают для продажи в кожаные мешки, называемые тулуки, и таким образом отправляют ее в Персию. Близ нефтяных ключей между развалившимися строениями находится укрепленная пещера, о коей сказывают, что в оной жил славный разбойник Стенька Разин во время наездов своих на сии берега.

Тут же, смежно с нефтяными ключами, лежит полоса земли, имеющая около двух верст квадратных, называемая от персиян атеш-га[65] из коей выходит неугасаемый огонь. Сей слой земли состоит из глины, мергеля, песка и нефтяных частиц. Еще не доезжая до места, чувствителен нефтяной запах, весьма противный. Если приложить к земле уголь или другое горючее вещество, то из самого места прикосновения происходит пламень, который наподобие зажженной свечи продолжается до тех пор, пока его не потушить, заметав землей[66]. О сем явлении уже было упомянуто при физическом описании сей части.

Не в дальнем расстоянии от Баку, равно как и в других местах по всей той бесплодной части, о коей упомянуто было под статьей естественного разделения Ширвана, находятся растущие горы, сопки или пучины, извергающие из конических своих отверстий ил, смешанный с песком, с мергелем и с большим количеством заключенного воздуха (air fixe). Господин Паллас в физическом описании своем Тавриды полагает причиной сих извержений подземное сообщение морской воды с теми пещерами, где издревле тлеют слои каменного угля или иного горючего вещества.

О гебрах, поклоняющихся огню

Древние персидские народы парсы (фарсы), называемые также маджию или маги, известные у магометан под общим пренебрежительным именем гаур (неверный), почитали огонь за главное божество. По введении магометанского закона в Персии сии гауры, или гебры, претерпели от аравитян великие гонения, по причине коих принуждены были искать убежище в горах и лесах или удаляться в индийские области. Наиболее держались они в Адербижане, в Кермане и на горе Альвенда, где сохранили еще в целости свои атешги (кумирни). В конце XVI столетия шах Аббас I велел повсеместно разрушить сии храмы и принуждать гебров к принятию магометанской веры. С того времени стали они опять удаляться в чужие земли и преимущественно переселились в Бомбей, Сурат и другие индийские области, наипаче по той причине, дабы могли беспрепятственно сожигать мертвые тела по древнему их обычаю или выставлять оные на съедение птицам. Поелику же гебры приходят из Индии, вошло в