KnigkinDom.org» » »📕 Империи в мировой истории. Власть и политика различий - Джейн Бербанк

Империи в мировой истории. Власть и политика различий - Джейн Бербанк

Книгу Империи в мировой истории. Власть и политика различий - Джейн Бербанк читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!

1 ... 105 106 107 108 109 110 111 112 113 ... 167
Перейти на страницу:

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
ограничительной экономической политики ИИК и расширения полномочий местной администрации. Некоторые пропагандировали прогрессивный вариант индуизма. В конце века, по мере усиления общественной активности индийцев, британские представления о радже - так назывался этот режим - столкнулись со столь же последовательным, но отчетливым видением "Бхарат Мата", "Матери Индии". Для индуистской интеллигенции понятие "Бхарат Мата" охватывало всю Индию, но с индуистским уклоном в том, что составляло ее основные ценности и общую историю. Значительное присутствие мусульман, включая их связь с империей Великих Моголов, преуменьшалось в пользу прямой связи между древней санскритской цивилизацией и индуистской культурой современности.

Индийские активисты также критиковали британскую политику на ее собственных условиях - за неспособность соответствовать либеральным ценностям, о которых им рассказывали в школе. Некоторые активисты чутко уловили иронию в том, что британские правители выдавали себя за азиатских владык, на словах признавая власть индийских князей и раджей, в то время как индийцы требовали прав англичан.

"Без Индии Британская империя не могла бы существовать. Владение Индией - неотъемлемый знак суверенитета в восточном полушарии. С тех пор как Индия была известна, ее хозяева были властелинами половины мира. Импульс, влекший Александра, Тимура и Бабера на восток к Инду, был тем же самым, который в XVI веке дал португальцам ту краткую аренду суверенитета, о которой они с тех пор продолжают бормотать внешние шибболеты; которая в начале прошлого века сделала шаха Персии на десять лет арбитром Востока; которая практически отдала Франции империю, которую более сильные сердца и более благоприятная звезда подарили нашему народу; которая и по сей день будоражит амбиции и учащает пульс Колосса Севера [России]."

-Джордж Керзон, влиятельный колониальный авторитет, 1892 г.

Политическая критика колониализма сопровождалась экономической, для обозначения которой индийские интеллектуалы использовали термин "утечка". Им обозначались различные способы, с помощью которых плоды индийского труда переправлялись в Великобританию. "Внутренние сборы" означали, что индийцы оплачивали расходы на собственные репрессии: зарплаты и пенсии чиновников, а также содержание бюрократического аппарата Управления по делам Индии в Лондоне и проценты от средств, использованных для строительства железных дорог и других проектов. Мировая торговля, утверждали индийские критики экономики, манипулировалась в угоду британским, а не индийским интересам, в результате чего Индия была слишком подвержена колебаниям на мировых рынках и была вынуждена производить экспортные культуры даже тогда, когда засуха угрожала средствам к существованию населения. Результатом стали смертоносные голодающие в конце XIX века. Сегодня историки экономики согласны с критиками в том, что британская политика в Индии привела к незначительному экономическому росту. По одной из оценок, ВВП на душу населения вообще не рос в период с 1820 по 1870 год, затем увеличивался всего на 0,5 % в год до 1913 года и к моменту обретения независимости был ниже уровня 1913 года.

Индийские критики империи ухватились за небольшие пространства, которые позволяла колониальная политика, например, за советы, которые с 1861 года функционировали в составе выборных и назначаемых членов. Британцы зарезервировали места для "меньшинств", и этот термин стал включать в себя мусульман - печальный поворот для людей, чья религия ассоциировалась с бывшей империей.

Таким образом, у индийцев формировалась "национальная" концепция, согласно которой одни люди были в центре, другие - за его пределами, третьи - на обочине государственного устройства. Это понятие приобрело институциональную форму с основанием в 1885 году Индийского национального конгресса. Конгресс развил критику недостаточного политического представительства, дискриминации на государственной службе, утечки богатства и несправедливости системы земельных доходов. Чувство нации у Конгресса выросло из империи - из структур управления империей, из службы индийцев в качестве солдат и рабочих в других частях империи, из индийских купцов и финансистов, которые вносили свой вклад в имперские связи и извлекали из них прибыль.

Британцы не полностью отказались от многослойного суверенитета прошлого, даже когда королева стала императрицей, а государственные институты стали более прочными. Идея о том, что суверенитет в Индии должен принадлежать народу, была отвергнута или, по крайней мере, отложена на неопределенный срок. К 1885 году индийские интеллектуалы осознали значение новой формы правления, и их политическая организация была связана с образованием под названием Индия и ее британскими правителями.

Расширенная империя: Схватка за Африку

До сих пор мы рассматривали способы, с помощью которых империи расширяли и усиливали свое господство в XIX веке, утверждая различные степени и формы суверенитета. Колонизация Африки, напротив, многим показалась воплощением "современного" колониализма: навязывание абсолютно внешней власти над людьми, которые считались примитивными. Превратились ли имперские иерархии в колониальную систему, расколовшуюся надвое, в то, что Франц Фанон назвал "манихейским миром"?

Европейские торговцы и исследователи давно контактировали с прибрежной Африкой к югу от Сахары (глава 6), но, за заметным исключением Южной Африки и районов португальского расселения на территории нынешних Анголы и Мозамбика, до 1870-х годов проникновение вглубь континента было незначительным. В первой половине XIX века, когда работорговля сошла на нет, увеличилась торговля такими товарами, как пальмовое, кокосовое, гвоздичное и арахисовое масло, а африканцы в основном держали сельскохозяйственное производство в своих руках. Затем, примерно через двадцать лет, почти вся Африка к югу от Сахары была колонизирована, за исключением Либерии и Эфиопии. Она была поделена между Великобританией, Францией, Германией, Бельгией, Испанией и Португалией.

Карта 10.3

Раздел Африки.

Теоретики империализма в XX веке считали, что видят в этом всплеске колонизации последствия перемен в европейской экономике. В 1916 году Ленин утверждал, что капитализм вступил в свою высшую стадию, производя больше товаров более эффективно, получая больше прибыли, но испытывая трудности с инвестированием в дальнейшее производство, поскольку рабочим платили как можно меньше и, следовательно, они не потребляли достаточно. Финансовый капитал отвязался от производства чего-либо конкретного и стал искать по всему миру возможности для инвестиций. Но инвестиции нуждались в защите - как от местного населения, так и от европейских конкурентов, - поэтому государство должно было выступать в роли колонизатора. Есть две эмпирические проблемы с подобным объяснением колонизации Африки: на самом деле в Африку было вложено мало , и европейские капиталисты нашли множество других мест для инвестиций - у себя дома, в других странах и в старых колониях.

Необходимо более точное понимание взаимосвязи между политическими и экономическими действиями. Империя - не единственный способ распоряжаться ресурсами, но рынки существуют в политическом контексте. В Европе XIX века таким контекстом был конкурентный мир империй - их было немного - каждая из которых использовала наднациональные ресурсы. К концу XIX века крупными игроками были Франция

1 ... 105 106 107 108 109 110 111 112 113 ... 167
Перейти на страницу:
Отзывы - 0

Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.


Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.


Партнер

Новые отзывы

  1. Гость Татьяна Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо.  Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева
  2. Фарида Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
  3. Гость Алина Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин
Все комметарии
Новое в блоге