Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

489

Раздел XI

Апостол Павел и его паства показывают в этом отношении всем пример, смотри Флп. 2:26–28 и Деян. 20:37–38. Осо-бенно дороги должны быть для нас те, кто трудится над нашими душами, см. Гал. 4:14–15. Но только наша немощь и здесь редко позволяет нам находить золотую середину. В жизни христианина все благодатные средства, а в их числе и дружба с чадами Божиими, должны прежде всего служить тому, чтобы достигать Бога и общения с Ним в духе, дабы мы, взаимно назидая один другого (Рим. 14:19), пользова-лись духовными дарами и благодатными силами друг друга для своего укрепления и возрастания в Боге. Когда мы не-верно разумеем сие, Господь, дабы привести нас в порядок, порой бывает вынужден грозить нам тем, что Он возьмёт от нас наших друзей; а иногда Он и действительно забирает их к Себе — не для того, чтобы навредить нам, но для того, что-бы способствовать нашему духовному преуспеянию и всё более сущностному и непосредственному общению с Ним. Сюда относится изречение, сказанное Спасителем при про-щании с учениками: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам (Ин. 16:7).

Главное же то, что мы не дома, а в пути. И любить друг друга мы должны как товарищей по странствию в нашу веч-ную и блаженную отчизну. Путники не могут всё своё вре-мя проводить, сидя при дороге: тогда они не достигнут цели. Многие желали бы постоянно находиться с единодушными друзьями и пользоваться, назидаться и укрепляться их бла-годатными дарованиями в юдоли сего падшего мира. И бу-дем так делать — но именно как со-путешественники, коих Господь дал друг другу на время; надежду же на постоянное и совершенное со-пребывание отнесём в вечность. В самом деле, мы же не можем (и не хотим) оставаться здесь всегда. Каждый из нас должен умереть, кто раньше, кто позже; уме-

490

О браке, семье, духовной дружбе

реть, то есть окончить сей тяжкий путь и придти домой, к Отцу, куда мы все так стремимся. Посему нужно ли безутеш-но горевать, когда кто-то уходит от нас несколькими днями раньше? Этой великой истине — что мы не имеем здесь по-стоянного града, но ищем будущего (Евр. 13:14) — Господь и хочет научить нас посредством болезней и смерти дорогих нам Своих чад. Станем же чаще воспоминать наше истинное отечество (Евр. 11:14–16) и всячески учиться предпосылать своё сердце туда, куда нам надлежит придти, — в вечность.

Итак, будем сердечно любить друг друга — но как дети не мира сего, но будущего века. Будем любить один другого так, как любят друг друга в вечности. Будем взирать друг на друга в вере не так, как здесь, на земле, когда наше временное око усматривает в братьях и сёстрах всяческие несовершен-ства; но так, как мы увидим их там, подлинным зрением, а именно — совершенными, прекрасными, непорочными, вос-сиявшими в Царстве Отца своего (Мф. 13:43). В вечность! в вечность! там ожидает нас возлюбленный Спаситель Иисус; там встретят нас ангелы, святые и любимые наши друзья, прежде отшедшие туда; там, там мы будем бесконечно пре-бывать со Христом и друг с другом! Аминь! Утешайте друг друга сими словами (1 Фес. 4:18).

Не думал, дорогой брат, что я так много напишу, посколь-ку едва выкроил время и меня всё время отвлекали, так что ответ получился, может быть, довольно путаным. Если хочешь прочитать его другим, то читай беспрепятственно. Времени совсем нет, и голова моя слаба, посему заканчиваю и приветствую всех сердечно. Господь да живёт и царствует в наших сердцах!

Твой единодушный немощный собрат.

Мюльхайм, 13 августа 1761 г.

(2, IV, 57)

XII

О смерти

Письмо 123-е

утешение другу в смерти его супруги.

Спаситель наш Иисус Христос да благословит тебя,

сердечно возлюбленный брат!

Известие о мирной кончине нашей сестры, твоей возлю-бленной супруги, тронуло меня тем больше, что я несколь-ко недель назад, хотя и был болен, молитвенно воспоминал тебя в духе и мне несколько раз приходило на сердце, что скоро я должен буду узнать о смерти кого-то из вас. Доро-гой брат! я не сомневаюсь, что ты с сердечным смирением вручил верную спутницу твоей жизни Господу, Который даровал тебе её по Своей благости и в Котором ты так лю-бил её; и что ты веришь, что, потеряв её в Нём, ты отнюдь не потерял, но передал её в самые надёжные руки, в блаженное единение с Богом; и что ты чаешь скоро вновь обрести её в Боге в совершенной славе, по верному и живому упованию, данному нам в воскресении из мёртвых Господа нашего Ии-суса Христа. Ей, аминь!

Я очень сочувствую одиночеству, в котором ты оказался в столь почтенном возрасте и при твоих болезнях. Но Бог и

495

Раздел XII

это обратит ко благу. Ты знаешь из опыта, возлюбленный брат, что все пути Его — милость и истина (Пс. 24:10) и что Он подлинно Вседовольствующий Господь тех, кто чрез Его благодатное откровение познал Его как своё всё во всём (Еф. 1:23; Кол. 3:11). Не сомневайся в том, что Он всячески печётся о тебе (1 Пет. 5:7) и Сам заполнит образовавшуюся в твоей жизни пустоту. Вспомни прекрасные строки Псал-ма, в коих ты найдёшь утешение для души: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле (Пс. 72:23–25). И что я могу поже-лать тебе лучшего, чем это одно — чтобы Господь всегда был твердыней сердца твоего и частью твоею вовек? (Пс. 72:26).

Твои годы, конечно, сопровождаются горестями и немо-щами; но — о, великое слово! — любящим Бога всё содейству-ет ко благу (Рим. 8:28). Божия сила совершается в немощи (2 Кор. 12:9); и о себе я могу свидетельствовать во славу Бо-жию, что Он использует скорее мою слабость, нежели кре-пость, дабы я познал и принял Его и Его истины. Как легко примешивается ко всему, даже и к духовному, падше-чело-веческое, когда мы стремимся, так сказать, держать жизнь в своих руках! А куда примешивается самость, там чисто-бо-жественное остаётся непознанным. Но если я подлинно ура-зумеваю, что я несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Откр. 3:17), и