Руны оружие воина - Ксения Евгеньевна Меньшикова

времени. Но русло не обязано быть прямым, как раз наоборот, вектор пути может быть причудливо извилист, он обходит препятствия, которые могут быть не видны несведущему взгляду, но тот, кто идёт первым, обязан видеть, как именно он прокладывает своё русло. Вот это качество и раскрывает в сознании руна Kenaz. Это свойство, как и предыдущие, тоже вшито в сознание любого человека изначально, но руна способна не только пробудить его, но правильно раскрыть в сознании воина – то есть в строгом согласовании с руной его пути, с руной Raido.

Руна Kenaz говорит, что на пути всегда есть выбор. Выбор заканчивается в тот момент, когда закончено движение, но пока оно идёт, выбор есть всегда. С какой скоростью двигаться, куда сворачивать, какие препятствия обходить, какие преодолевать, а какие разрушать до основания; использовать среду как силу или её же как сопротивление – это тоже выбор; одному или с кем-то, на всём пути или лишь на отдельном её отрезке – это тоже выбор. Отличие воина от всех прочих в том, что всякий раз этот выбор он делает сам, только сам, всегда сам.

Классическое определение руны Kenaz – факел. Даже в своём надводном обозначении она описывает механизм освещения, локального освещения. Когда во тьме можно высветлить какое-то небольшое пятно, чтобы рассмотреть только его. Это не объёмное видение всего в связи со всем, это луч прожектора, который направлен лишь в одну сторону и показывает только то, на что направлен. Когда мы снимаем первый слой обозначения руны, есть возможность прикоснуться к её более глубокому смыслу и рассмотреть уже с точки зрения функции, которую можно увидеть на Древе Иггдрасиль.

Руна представлена на Древе единожды, только как руна-связь. Она соединяет собою уже знакомые миры Асгарда и Ванахейма. Мир Порядка и мир Природы. Мир закона и первопринципов с миром свободы природного проявления. Почему руна Kenaz связывает именно эти два мира? Даже легенды рассказывают, что Асгард воевал с Ванахеймом, и в этих войнах победителей не было – силы этих миров всегда были равны. Вот именно этот факт и отражает руна Kenaz – момент выбора между различными решениями. По мифу – выбор между войной или договором. И миф нам рассказывает, что, когда силы равны, нужен договор. Договор, как локальные точки соприкосновения систем, основанных на равенстве сил, возможностей и обязательств. Не компромисс, как серия взаимных уступок с неизвестным результатом, а именно договор – открытый, понятный, высветленный факелом внимания важных контактов и спорных вопросов. Здесь Kenaz символизирует механизм концентрации внимания на главном, не рассеивая его на второстепенное. Для асов послевоенный договор означал необходимость учитывать правила природного мира в реализации своих проектов, а для ванов – помогать Асгарду природными силами и ресурсами. С программной точки зрения это означает, что внедрение в живой мир неких первопринципов построения реальности должно учитывать и отражать, что эта реальность будет внедряться в мир живой природы; никакие правила и законы не должны стать разрушающими для этого мира, не должны переделывать его базовые законы. Природа не должна подстраивать себя под внешние команды и желания; она раскроет свои секреты тому, кто умеет правильно видеть. Всё можно согласовать, обо всём всегда можно договориться. Для Ванахейма асы – это пришельцы, чужаки. Они мыслят иначе, живут в ином времени, их потребности иные, но они пришли в мир природы, и нужно договариваться, чтобы не уничтожить друг друга. Ведь ваны – это то, что олицетворяет душу живого мира, тогда как асы – это правила и упорядоченность. Философски: культура vs цивилизация; культура произрастает из почвы, цивилизация идёт от небес. Место, где они встречаются, становится местом столкновения и конфликта. Договор здесь – крайне необходимая мера, чтобы этот конфликт не уничтожил их всех, ведь, как нам подсказывает миф, их силы всегда равны друг другу: чем больше идёт давление на культуру, тем сильнее она сопротивляется, чем сильнее сопротивление природы, тем изощрённее становятся цивилизационные законы. Различные мифологические системы в своих легендах рассказывали о том, как боги того или иного пантеона решали проблему столкновения прогресса и естественной эволюции. Она была абсолютно у всех, и какие-то системы шли по пути подстройки цивилизационных механизмов под природу, а какие-то шли путём покорения, подавляя, уничтожая непокорное естество. Первое ближе к системе матриархата, второе – патриархата. Северный миф показал третий путь – договор. Не компромисс, ещё раз следует подчеркнуть, а именно договор.

По правилам эпохи, в которую было создано описание этого мифа, процесс перемирия между племенами был сопряжён с ритуальным актом обмена заложниками. Как правило, это были не последние люди в племени, и таким образом примиряющиеся стороны декларировали и подтверждали честность своих намерений: если одна из сторон нарушала договор, то оскорблённая сторона имела право убить заложника. Асы и ваны тоже обменялись своими заложниками. От асов к ванам отправились боги Мимир и Хёнир, а от ванов к асам – бог Ньёрд и его дети-близнецы Фрейр и Фрейя. Помимо обмена заложниками, во имя примирения боги совершили ритуальный акт: подошли к чаше, и каждый плюнул в неё. Такое смешение биологического (и генетического) материала создало новое творение, которое называлось «мудрый человек Квасир», в котором было поровну и от ванов, и от асов. Каждый бог – это отдельная сила и отдельная функция. Боги внедрили в системы друг друга каждый свои алгоритмы, и результатом этого стало рождение третьей силы – мудрости, персонифицированной в образе Квасира.

Руна Kenaz – это тоже мудрость, мудрость умения договариваться, мудрость правильного выбора. Если бы не эта сила, не эта руна, то связь между мирами Асгарда и Ванахейма была бы невозможна. Но теперь она у нас есть, и не просто есть, а в качестве обязательной, генетически вшитой силы – умение прокладывать свой путь, путь асов в согласовании с миром природы, в котором человек физически рождён. Стать самому тем мудрым человеком Квасиром, но не совершать его ошибки, а исправить их: уметь не только прокладывать свой путь, но и понимать пространство, в котором это происходит; изучать пространство, извлекая пользу из его особенностей, оставаясь стойким против провокаций.

Мудрый человек Квасир ходил по мирам и везде «отдавал свою мудрость». Везде отдавал, но нигде не брал. Он не задавался вопросом: нужна ли его мудрость в этом мире, или она именно для этого пространства будет неуместной или избыточной? Такое отношение к реальности привело Квасира к собственной гибели: в мире Свартальвхейма он повстречал мастеров-цвергов Фьялара