Руссо и Революция. История цивилизации во Франции, Англии и Германии от 1756 г. до 1756 г. и в остальной Европе от 1715 г. до 1789 г. - Уильям Джеймс Дюрант

томов, которую назвал Teatro crítico - не драматическая критика, а критический анализ идей. Он нападал на логику и философию, которые преподавались в Испании в то время; превозносил призыв Бэкона к индуктивной науке; обобщал выводы ученых во многих областях; высмеивал магию, гадания, фальшивые чудеса, медицинское невежество и народные суеверия; устанавливал правила исторической достоверности, которые безжалостно разбивали надуманные национальные легенды; требовал распространения образования на все классы; выступал за более свободную и публичную жизнь женщин в образовании и обществе.

Вокруг его книг собрался целый рой врагов, обвинявших его в патриотизме и осуждавших его дерзости. Инквизиция вызвала его в свой трибунал, но не смогла найти в нем или его работах явной ереси. В 1742 году он возобновил свою кампанию, выпустив первый из пяти томов под названием "Ученые и любопытные письма" (Cartas eruditas y curiosas). Он писал в хорошем стиле, признавая моральную обязанность каждого автора быть ясным; и публика так наслаждалась его наставлениями и его смелостью, что к 1786 году потребовалось пятнадцать изданий "Театра" и "Карт". Он не смог изгнать суеверия из Испании; ведьмы, призраки и демоны все еще населяли воздух и пугали разум; но начало было положено, и заслуга его ордена в том, что это сделал монах, который оставался непоколебимым в своей скромной келье до самой своей смерти в возрасте восьмидесяти восьми лет (1764).

Это был другой священнослужитель, написавший самое знаменитое прозаическое произведение Испании XVIII века. Как бенедиктинцы следили за тем, чтобы Фейхоо не пострадал, так и иезуиты защищали одного из своих священников, главным произведением которого была сатира на проповеди. Хосе Франсиско де Исла сам был красноречивым проповедником, но его сначала забавляли, а затем и беспокоили ораторские трюки, литературные выдумки, гистрионство и шутовство, с помощью которых некоторые проповедники привлекали внимание и копейки народа в церквях и на публичных площадях. В 1758 году он высмеял этих евангелистов в романе под названием Historia del famoso predicador Fray Gerundio. Брат Герундий, - сказал отец Исла,

Он всегда начинал свои проповеди с какой-нибудь пословицы, остроты или странного фрагмента, который, вырванный из контекста, на первый взгляд мог показаться бессодержательным, богохульством или нечестием, пока, наконец, заставив слушателей ждать с удивлением, не заканчивал статью и не выходил с объяснением, которое сводило все к какому-то жалкому пустяку. Так, читая однажды проповедь о тайне Троицы, он начал ее со слов: "Я отрицаю, что Бог существует как Единство по сущности и Троица по личности", а затем на мгновение замолчал. Слушатели, конечно же, оглянулись, ... гадая, чем закончится это еретическое богохульство. Наконец, когда проповедник решил, что достаточно поймал их, он продолжил: "Так говорят эбиониты, маркиониты, ариане, манихеи, социниане; но я доказываю это против них всех на основании Писания, Соборов и Отцов".83

За один день после публикации было продано восемьсот экземпляров "Fray Gerundio". Монахи-проповедники осудили ее как поощряющую неуважение к духовенству. Исла был вызван в инквизицию, и его книга была осуждена (1760), но сам он не был наказан. Тем временем он присоединился к своим собратьям-иезуитам в изгнании, и в дороге его разбил паралич. Свои последние годы он провел в Болонье, живя на гроши, которые ему позволяло испанское правительство.

Почти каждый испанец, умевший писать, сочинял стихи. На поэтическом поединке в 1727 году было 150 участников. Ховельянос добавил поэзию и драматургию к своей деятельности юриста, педагога и государственного деятеля. Его дом в Мадриде стал местом встреч литераторов. Он сочинял сатиры в манере Ювенала, обличая коррупцию, которую он находил в правительстве и законодательстве; и, как любой городской житель, он воспевал радости сельского мира. Николас Фернандес де Моратин написал эпическое канто о подвигах Кортеса; нам говорят, что это "самая благородная поэма такого рода, созданная в Испании в течение восемнадцатого века".84 Веселые и любезные стихи Диего Гонсалеса, монаха-августинца, были более популярны, чем дидактические "Четыре века человека", которые он посвятил Ховельяносу.- Дон Томас де Ириарте-и-Оропеса в своей поэме "О музыке" также проявил дидактические наклонности; лучше были его "Басни" (1782), которые порицали глупости пижонов и заслужили ему репутацию, которая сохраняется до сих пор. Он переводил трагедии Вольтера и комедии Мольера; высмеивал монахов, "которые властвуют над небесами и двумя третями Испании"; подвергался преследованиям инквизиции, отрекся и умер от сифилиса в возрасте сорока одного года (1791).85

В 1780 году Испанская академия присудила премию за эклогу, воспевающую пасторальную жизнь. Ириарте получил вторую премию и никогда не простил победителя, потому что Хуан Мелендес Вальдес стал ведущим испанским поэтом эпохи. Хуан сватался к Ховельяносу и через него получил кафедру гуманитарных наук в Саламанке (1781); там он завоевал сначала студентов, а затем и преподавателей, предложив им более авантюрную программу обучения, вплоть до чтения Локка и Монтескье. В перерывах между занятиями он написал томик лирики и пасторальной поэзии - яркие описания природных пейзажей в стихах такой изысканности и законченности, каких Испания не читала уже более века. Постоянная благосклонность Ховельяноса привела Мелендеса в судебные органы Сарагосы и канцелярский суд Вальядолида, и его поэзия пострадала от его политики. Когда Ховельянос был изгнан (1798), Мелендес тоже был изгнан. Он стал обличать французских захватчиков Испании и особенно Жозефа Бонапарта; но в 1808 году он вернулся в Мадрид, занял пост при Жозефе Бонапарте и потряс Испанию поэтическими льстецами в адрес своих иностранных хозяев. Во время освободительной войны, свергнувшей Жозефа, дом поэта был разграблен французскими солдатами, на него самого напала разъяренная толпа, и он, спасая свою жизнь, бежал из Испании. Перед тем как переправиться через Бидассоа во Францию, он поцеловал последнюю точку испанской земли (1813). Четыре года спустя он умер в безвестности и нищете в Монпелье.

Испания должна была иметь хороших драматургов в эту эпоху, ведь короли Бурбоны были благосклонны к театру. Его упадок был обусловлен тремя факторами: сильным предпочтением Изабеллы Фарнезе к опере, а Филиппа V - к Фаринелли; зависимостью театра от широкой публики, чьи аплодисменты больше всего доставались фарсам, мистериям, легендам и словесным трюкам; стремлением более серьезных драматургов заключить свои пьесы в рамки "аристотелевских единств" действия, места и времени. Самым популярным драматургом столетия был Рамон Франсиско де ла Крус, написавший около четырехсот небольших фарсов, сатирических по отношению к манерам, идеям и речи среднего и низшего классов, но изображавших грехи и глупости народных масс со снисходительным сочувствием. Ховельянос, универсальный испанский мужчина, обратился к комедии и покорил зрителей и критиков своим "Заслуженным преступником" (1773): испанский дворянин, после неоднократных отказов от дуэли, наконец принимает настойчивый вызов, убивает