Шумеры и Ануннаки: антропогенез - Борис Семёнович Романов

«По одной версии, кроманьонец является предком всех современных людей, появившись в Восточной Африке примерно 130—180 тыс. лет назад. Согласно этой теории, 50 000—60 000 лет назад они мигрировали из Африки на Аравийский полуостров и появились в Евразии. Одна группа быстро заселила побережье Индийского океана, а вторая мигрировала в степи Центральной Азии. Вторая группа стала предками кочевых народов и большей части ближневосточного и североафриканского населения. Миграция от Чёрного моря в Европу началась примерно 40—50 тыс. лет назад, предположительно через Дунайский коридор. 20 тыс. лет назад вся Европа уже была заселена[8].По другой версии, современные представители негроидных и монголоидных рас формировались автономно, а кроманьонцы распространялись по большей части только в ареале неандертальцев (Северная Африка, Ближний Восток, Средняя Азия, Европа). Первые люди с кроманоидными чертами появились 160 000 лет назад в Восточной Африке (Эфиопия). Покинули её 100 000 лет назад. В Европу проникли через Кавказ до бассейна реки Дон[9]. Миграция на Запад началась приблизительно 40 000 лет назад, а уже через 6 тысяч лет появилась наскальная живопись в пещерах Франции[10][11].»

Так что же получается? Получается, что современные генетики вычислили «митохондриальную Еву» (жившую около 200 000 лет назад в Южной Африке) искусственно выведенных ануннаками шумеров?…

Ну а что же библейские Адам и Ева? Атеисты и богоборцы могут торжествовать? Библия (Тора, Книга Бытие Ветхиго Завета) «всего лишь плагиат истории ануннаков»? – Нет. Я думаю, есть веские причины доверять Книге Бытие Ветхого Завета, Есть веские причины считать Адама и Еву (а также Ноя) не плагиатом шумерских Адапы и Зиусудры (спасшегося во время Потопа в шумерском мифе), а другими (но при этом также реальными) историческими персонажами, – конечно, мифологизированными впоследствии (и в Книге Бытие). Мы уже начли говорить об этой версии подробнее в первой части нашей статьи, теперь напомним и продолжим:

Ануннакам – ануннаково, а Богу – Богово!)

Во-первых, напомним, что, как убедительно показал Захария Ситчин в своей книге [3], библейские нефилимы (см. Быт.6:2—12) как раз и есть те самые ануннаки, и их страсть к «дочерям человеческим» (и другие их похоти и страсти, и интриги и авантюризм, и зломыслие), всё это кратко писано в 6-й главе Книги Бытие. Подробнее об этом мы писали в настоящем сборнике в статье «Нефилимы из Библии = Ануннаки с Нибиру? (по следам книг Захарии Ситчина, часть 2)».

Во-вторых, мы видим большое сходство в родословии (хотя бы по количеству) допотопных библейских патриархов и в списке допотопных шумерских (ануннаквских) царей (согласно «Ниппурскому Царскому списку»), – и при этом никакого сходства (ни по количеству, ни по описаниям«биографиям») между родословием потомков Ноя (хотя бы до Авраама включительно) и царями шумерских городов и Шумера. Более того, в Книге Бытие прямо сказано, что АврамАвраам (и его отец Фарра) ушли со своими семьями из города Ур, а в еврейской Библии (Танах) утверждается, что предки Авраама (Евер и его сын Фалек) отказались принимать участие в строительстве Вавилонской башни, – то есть противопоставляли себя шумерам (их царям). И это понятно: до Потопа в Шумере правили ануннаки, и допотопные потомки Адама также подпали под их развращающее влияние, как и шумеры; и дочери человеческие (из рода Адама) также рожали нефилимов (от ануннаков), как рожали исполинов от ануннаков и шумерские женщины. И всё изменилось после Потопа.

В третьих, Ной и Зиусудра (шумерский царь, спасённый во время Потопа) – как мы сейчас покажем, это разные персонажи древней истории.

Многие считают, что Зиусудра – шумерский прототип Ноя, и «евреи просто переписали историю Потопа из шумерских таблиц, изменив лишь имя главного героя», – но, повторим, Ной и Зиусудра не одна и та же персона. Напомним здесь то, что мы писали в статье «Ной библейский и «Ной» шумерский – разные люди, или в Библии плагиат?»:

Ной в переводе с др.-евр. означает «успокаивающий, умиротворяющий»; Зиусудра (также Зиудсудра, в вавилонских текстах Атрахасис – «превосходящий мудростью», в ассирийских – Утнапиштим; др.-греч. Xisouthros, Ξίσουθρος, Ксисутрос) – герой шумерского повествования о потопе, созданного возможно в III тысячелетии до н. э. – девятый и последний додинастический царь легендарного периода до Великого потопа.

Напомним тут, что если Зиусадра был царём города-государства Шуруппа, то о том, где до Потопа жил Ной в Книге Бытие (Быт.6:8—22) не сказано ни слова. Но он явно не был царём или правителем, так как (по преданиям) жители его города не только не помогали ему в строительстве ковчега, но и смеялись над ним и его сыновьями вплоть до начала Потопа. В Коране отношения между Нухом (Ноем) и его согражданами (племенниками) описаны ещё жёстче (цитирую по статье Википедии «Ной» (раздел «В Коране»):

«Нух был направлен Богом к соплеменникам-идолопоклонникам, чтобы те уверовали в единого Аллаха и оставили язычество. Соплеменники прогнали Нуха (Коран, 71:23) и он взмолился: „Господи! Не оставь на земле ни одного неверного!“ (71:26). По молитве Нуха Аллах послал на землю потоп (54:11)»

Между Ноем и его шумерским «прототипом» (Зиусудрой) есть и ещё одно важное различие: Зиусудра не стал прародителем послепотопного человечества (как стал им Ной), а получил от ануннаков бессмертие и был навечно поселён ими на острове Дильмун (нынешний Бахрейн). Таким образом, логично предположить, что Зиусудра не был «прототипом» библейского Ноя, что это разные персонажи древней истории.

В статье Википедии «Всемирный Потоп» в разделе «Отличие библейской истории от древнемесопотамских» читаем ещё вот что:

«Внешнее сходство с повествованием Книги Бытие очевидно: в обоих текстах речь идёт об уничтожении всего человечества в водах Потопа, о спасении одного человека с семьёй, о том, что он берёт с собой в корабль животных, посылает птиц на разведку, а, выйдя из корабля, приносит жертвы.

Однако гораздо большее значение имеют те отличия, которые при беглом знакомстве ускользают от внимания. По мнению Сончино, вавилонский эпос не основывается на каких-либо морально-этических нормах. Всё происходящее описывается в нём, как результат прихоти или игры божеств. Впрочем, С. Н. Крамер отмечает, что уже в шумерском сказании Зиусудра «предстаёт как набожный и богобоязненный царь, во всех своих делах руководствующийся указаниями, полученными от богов в сновидениях и предсказаниях»[29].

С традиционной точки зрения, Библия раскрывает пути управления мира Творцом, подчёркивая, что ничто в мире не происходит случайно. Господь посылает на землю Потоп только потому, что сам человек извращает пути свои на земле, «наполняя» её грабежом, насилием и развратом. Тут же, хотя и в скрытой форме, содержится мысль о том, что ответственность за состояние общества разделяют