Ирландская культура смерти. «Веселые поминки», духи иного мира и похитители тел - Екатерина Московскова

Парень обратился к нему: «Подойди, чтобы я снова мог сесть тебе на спину». Существо, немного насторожившись, спросило: «У тебя есть те острые штуки?» Парень кивнул. «Ну тогда я к тебе не подойду», — ответило существо и отступило.

Парень часто ходил на вечерние посиделки в деревне. Однажды ночью, возвращаясь домой после таких посиделок, он вновь столкнулся с этим существом: оно выпрыгнуло из темноты, сбросило его с тропинки в кусты и навалилось сверху. В этот момент рядом вспыхнул яркий свет, и существо быстро соскочило с него, позволив парню подняться.

«Я спас твою душу, — сказал конь. — Если бы ты остался на тропинке, погиб бы — то был дух».

«А кто ты такой?» — спросил его парень.

«Я пука», — ответило существо.

С этими словами они расстались, и больше парень не видел ни пуку, ни того странного духа.

Пука в образе черного карлика часто упоминается как страж замков и усадеб. По преданию, пука охранял замок Хоут и, чтобы отпугивать нежеланных гостей, издавал странные звуки. В некоторых графствах, особенно в графстве Мит, пука ассоциируется с домами знатных семей. Ирландцы нередко связывали богатство «старых англичан» с алхимией и колдовством. Поэтому совсем не удивительно, что пука охраняет покой лордов-рыцарей и баронов от вторжений и порчи точно так же, как охраняет покой маленького народца в ином мире.

ЛЕПРЕКОНЫ

История лепрекона уходит корнями в древний ирландский фольклор и мифологию. Первые упоминания о предках лепреконов, так называемых лупраканах, встречаются в средневековых ирландских юридических текстах и в «Книге захватов Ирландии» (Lebor Gabála Érenn). В этих источниках лупраканы описывались как молодые и привлекательные существа, жившие в крошечных королевствах, удаленных от человеческого мира. Они воспринимались как духи предков и были тесно связаны с представлением о загробном мире.

Одним из ранних примеров можно считать легенду о короле Фергусе, которого лупраканы попытались утащить к морю, пока он спал. Пробудившись, Фергус поймал троих из них и получил от них амулет, позволяющий ему дышать под водой. Этот мифический сюжет стал основой для представления лепреконов как обладателей магических артефактов, которые они хранят и защищают.

С приходом кельтов лепрекон стал владельцем волшебного котла, в котором всегда была пища. Этот образ мог стать прототипом магического кошелька лепрекона, из которого никогда не исчезает монета. Смешение христианских и языческих представлений постепенно привело к изменениям в фольклоре. Лепрекон, как и другие народные персонажи, стал восприниматься как дух природы или мелкий демон, обладающий определенными магическими способностями, но лишенный былого величия. Средневековые монахи и писцы сохранили многие из этих преданий, пусть и с христианскими интерпретациями.

В доисторической Ирландии люди верили, что каждое природное явление связано с духами. Эти представления связывались и с лепреконом, который получил определенные черты духа природы. Многие его характеристики, такие как зеленый наряд, жизнь в лесу и склонность к одиночеству, перекликаются с образом лесного духа. Лепрекона часто представляли живущим под старыми терновыми кустами или в лесных чащах. Некоторые источники связывали его с конкретными лесами Ирландии, где он якобы обитал. Лепрекона считают защитником сокровищ, что снова сближает его с представлением о духах, оберегающих природу. В некоторых легендах лепрекон способен наказывать людей за нарушение границ его территории.

Лепрекон. Иллюстрация неизвестного автора, 1892.

Jacobs, Joseph; Batten, John Dickson. Celtic fairy tales. London: David Nutt, 1892 / Wikimedia Commons

Маленький сапожник

Однажды человек по имени Джек Рейли решил в лунную ночь поставить капканы на кроликов. Он расставил ловушки, вернулся домой, а примерно в одиннадцать часов снова отправился проверить, не попался ли кто-нибудь. Когда Джек подошел к одной из ловушек, то увидел, в капкане зайца. А рядом с капканом, на заборе, сидел маленький сапожник, тот самый лепрекон, о котором ходили легенды.

Джек сразу подумал, что если удастся поймать лепрекона, то он сможет разбогатеть — это принесет ему гораздо больше пользы, чем все пойманные кролики. Он попытался схватить маленького человечка, но тот оказался проворным: сорвался с места и побежал вниз по склону. В отчаянии Джек кинул в него мертвого зайца, надеясь сбить с ног. Но случилось невероятное: заяц ожил, как только коснулся сапожника! Лепрекон тут же вскочил на спину ожившего зайца, и они оба умчались вверх по холму, оставив Джека стоять с открытым от удивления ртом.

Современный лепрекон — это маленький, сварливый и хитрый эльф-сапожник, одиночка и шутник. Его традиционная одежда обычно зеленого или красного цвета, он носит шляпу или ночной колпак, короткие штаны и обувь с серебряными пряжками. Его главная отличительная черта — волшебный кошелек с неисчезающей монетой или горшок с золотом, который он старается спрятать от людей. Лепрекон славится своей склонностью к шалостям и обману. В рассказах он часто наказывает людей за жадность и стремление захватить его сокровище. Если человеку удается поймать и вынудить лепрекона выполнить желание, то он все равно находит способ сбежать, часто с помощью хитроумных уловок и трюков.

В зависимости от региона Ирландии лепрекон имеет разные варианты внешности и имени. На юге страны его часто называют клуриконом (cluricaun). Клурикон внешне похож на лепрекона, но отличается характером: его обычно изображают более ленивым и склонным к пьянству. Он не охраняет клады, а обитает в винных погребах, где частенько устраивает беспорядок. На севере Ирландии лепрекона называют логерименом (logheryman) и представляют как лесного жителя, скрывающегося под терновыми кустами.

Эпоха Возрождения в Европе и усиливающееся влияние английской литературы наложили свой отпечаток на образ ирландских фей. Такие авторы, как Шекспир, показали эльфов игривыми и милыми существами, и это нашло отклик в Ирландии. Ирландские литераторы XIX века, например Уильям Батлер Йейтс (1865–1939), посвятили свое творчество возрождению ирландских народных традиций. Йейтс считал, что прелесть Ирландии скрыта в ее преданиях и мифах, и потому активно использовал народные образы, включая лепрекона, в своих работах. Популяризация лепрекона началась с трудов собирателей историй, таких как Томас Крофтон Крокер (1798–1854), который в 1825 году путешествовал по Ирландии и записывал предания и рассказы. Благодаря этому лепрекон стал столь же узнаваемым, как трилистник, арфа и пиво «Гиннесс».

Лепрекон. Неизвестный автор, 1920.

Owen, Dora; Goble, Warwick (illustrations). The book of fairy poetry. London, New York: Longmans, Green and Co, 1920

Образ лепрекона, каким он известен сегодня, стал национальным символом Ирландии. Он сформировался под влиянием множества культурных и исторических слоев — от кельтской мифологии и фольклора до христианства и английской