Антропология. Всё, что нужно знать о происхождении, становлении и развитии человека - Лаура Паунтни

была организована через дворянские дома, которые сочетали в себе происхождение, землю, власть и богатство. Знаменитое эссе Бурдье (1970) о кабильском (берберском) доме было посвящено тому, как физическая планировка дома, а также различия между светлым и темным, общественными и частным, мужским и женским отражали то, как кабилы воспринимают мир. Кабилы, берберский народ, живущий в Атласских горах, считают дом важным местом для изучения привычек и усвоения конкретных ценностей. Другие, например, Морис Блох (1995), показывают, как среди зафиманири из Мадагаскара создание дома и вступление в брак часто могут быть тесно связаны. По мере того, как дом супружеской пары становится крепче или «наращивает кости», как говорят зафиманири, он со временем превращается в конструкцию из твердой древесины, и брачные отношения тоже укрепляются. Стивен Гудеман и Крис Ханн (2015) утверждают, что дом — это некая технология, которая сводит людей вместе и опосредует их отношения с остальными. Другие антропологи, такие как Миккель Билле (2017), исследуют, как дома помогают вызывать такие чувства, как благочестие и добродетель. Билле исследовал дома иорданских бедуинов, в которых часто есть зеленые тонированные окна, так что дом наполняется сияющим зеленым светом, который позволяет жителям подчеркивать важные исламские ценности. Фархан Саманани и Йоханнес Ленхард (2019) приходят к выводу, что создание дома и уход за ним зачастую остаются сутью повседневных практик, поэтому понимание материальности дома как сооружения и дома как символа крайне важно как в теории, так и в исследованиях.

Остановитесь и подумайте

Обратите внимание на материальные объекты и их расположение в своей комнате. Как это отражает вашу личность или то, кем вы являетесь?

Эстетика: культурно сконструированная природа красоты

Одним из многих способов понимания людей через материальный мир является ответ на вопрос, что делает объект красивым или желанным. Эстетика — это область философии, которая изучает красоту и способность ее распознавать. Хотя считается, что между индивидами существуют определенная степень различий в вопросах желаний и вкуса, у каждой социальной группы есть культурно сконструированные идеи о красоте. Возможно, ввиду развития религиозных и духовных идей в прошлом материальные объекты обрели новые значения, посредством которых индивиды могут общаться и выражать более глубокую озабоченность и признательность.

Огромный мавзолей из белого мрамора, построенный в Агре между 1631 и 1648 годом по приказу императора Моголов Шаха Джахана I в память о его любимой жене, Тадж-Махал — это бриллиант мусульманского искусства в Индии и один из шедевров мирового наследия, вызывающий всемирное восхищение. (Arain Zwegers / Flickr.com, лицензия CC BY 2.0)

Задание

Приведите пример трех объектов, которые считаются красивыми или желанными в вашей культуре.

Подумайте о трех объектах, которые считаются красивыми в чужой культуре.

Предложите несколько объяснений тому, почему идеи о том, что считается красивым, меняются в зависимости от времени и места.

ОТХОДЫ И ГРЯЗЬ

Отходы

Проблема отходов становится все более важной на глобальном уровне по мере того, как правительствам, активистам и разным сообществам приходится искать решения проблем, связанных с воздействием отходов на окружающую среду, здоровье и ландшафт. В антропологии тема отходов привлекает много внимания. Хотя антропологов всегда интересовал контраст чистоты и загрязнения, более недавние исследования, посвященные отходам, были сосредоточены на теоретическом развитии, этнографическом исследовании влияния отходов на людей, животных и окружающую среду, а также на изучении восприятия отходов в разных обществах (O’Hare, 2019). Подобный акцент на теме отходов также связан с нашим текущим беспокойством насчет эпохи антропоцена, поскольку деятельность человека, в том числе производство отходов, загрязнение окружающей среды и изменение климата начинают влиять на планету самыми разными способами.

Существуют некоторые дебаты о том, что именно является отходами; некоторые люди считают их проблематичными, а другие — в определенной степени ценными. Символические структуралисты, такие как Мэри Дуглас (2002 [1966]), рассматривают отходы как продукт взаимодействий между священным и мирским. Корнями этот подход уходит в труды функционалиста Эмиля Дюркгейма (1915), который считал, что у отходов есть особая роль. Некоторые антропологи-материалисты, такие как Майкл Томсон (2017 [1979]), исследуют материальную природу отходов в контексте более обширных политических, экономических и социальных структур, которые определяют, где их можно найти, а где нет. Наиболее современный теоретический подход к отходам носит название «постчеловеческий-интерсубъективный», и посвящен он тем видам работы, которую люди выполняют в связи с отходами (Millar, 2018), а также тому, как люди относятся к отходам в повседневной жизни.

Отходы — это тема, которая становится все более актуальной в антропологии. (Alan Levine / Flickr. com, лицензия CC BY 2.0)

Существует ряд этнографий и антропологических эссе на тему отходов, в том числе труд Гея Хоукинса (2018), в котором он акцентирует внимание на роли пластиковых бутылок воды в существенном изменении отношения к пластику как к одноразовому материалу. Другие антропологи сосредоточились на том удовлетворении, которое сборщики мусора получают, роясь в отходах, собирая и очищая их (Barnard, 2016). Патрик О’Хара (2018) объясняет, что в Монтевидео, Уругвай, сборщики мусора с гордостью приняли звание «классификаторов», чтобы подчеркнуть свою важную производственную и экологическую роль, сняв клеймо, которое ранее имели работники, занимавшиеся утилизацией отходов.

Грязь

Известной фразой антрополога Мэри Дуглас (2002 [1966]) в отношении грязи является то, что это «материя не на своем месте». Она объясняет, что грязь — это не что-то абсолютное; скорее, это культурный конструкт, проявляющий категории любой культуры. Любой материал, который выходит за рамки классификационной системы конкретной культуры, считается грязью или грязным, подчеркивая важность, натуральность и чистоту того, что находится в пределах этих рамок.

Задание

Что такое грязь, по мнению Дуглас?

Вы согласны? Подумайте о том, что вы считаете «материей не на своем месте», и сравните свой ответ с ответом другого человека. Совпали ли ваши ответы?

Каков смысл грязи?

НЕМАТЕРИАЛЬНОСТЬ

Дэниел Миллер (2005) рассматривает роль объектов, которые люди не обсуждают и не признают: например, утраченных или забытых объектов. Интересно то, что там, где отсутствие объектов (нематериальность) считается финальной целью, — например, в индуизме, — эти идеи все равно выражаются через материальные формы и практики, такие как особая архитектура в храмах или йогический контроль над телом.

ПОЧВА КАК МАТЕРИАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ

Почва влияет на жизни фермеров, а они в свою очередь ее структурируют (Kawa, 2016; Ofstehage, 2020). Она также представляет собой продукт заботы и внимания со стороны человека, имеющих материальные последствия, такие