Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович
Книгу Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
ветра и дождя Ишкур соединился с Хададом (в аккадском произнесении Адад) и т. д. Аккадские цари, начиная с Саргона, стремились по-роднить божеств и людей двух народов. С этой целью, например, Саргон назначил своих дочерей на должности верховных жриц главных
храмов Шумера. В это же время появились и два нововведения в области религии: Инанна-Иштар была провозглашена верховной покровительницей правящей династии, а один из царей Нарам-Суэн произведен в достоинство бога. Все эти факты свидетельствуют о попытках
семитской династии унифицировать не только пантеон, но и жизнь
в государстве, устроив ее по модели «одна верховная богиня — один
пантеон — один бог государства».
В эпоху III династии Ура (ок. 2109 — ок. 2003 гг. до н. э.) жестко-му учету и ранжированию подвергались не только люди, но и боги.
Во главе ниппурского Собрания был поставлен Энлиль, по обе руки
от него — Ан и Энки. Ниже шли семь или девять богов, называемых
«Ануннаки» (впоследствии судьи людей в загробном мире) — в их число входили Инанна, Уту, Нанна, Нергал и несколько второстепенных
божеств. У подножия этой лестницы размещалось несколько сотен
остальных богов. Каждый город имел своего бога-покровителя с женой, сыновьями и богами-слугами. Все божества шумерского пантеона
в это время являются и шумерскими, и семитскими. Разница уже не
ощущается — даже всемогущий Энлиль может теперь почитаться под
именем семитского Бела (Господин, Владыка). За всеми богами строго закреплено родословие, которое упоминается в посвящаемых им
гимнах. Кроме того, в числе богов отныне пребывают и урские цари.
Наряду с царским, у них есть и божественное родословие: так, царь
Шульги состоял в родстве с полубогом-получеловеком, правителем
Урука Гильгамешем и называл себя его братом. Сохранились культовые гимны в честь царей Ура; найдена также интересная культовая
поэма, описывающая уход Ур-Намму в загробный мир, где он одаряет
подношениями знатных жителей преисподней. Специальных храмов
царям не строили, но строили святилища или притворы в больших
храмах, где им или их статуям приносились жертвы, как и их умершим
предкам. При III династии Ура — кажется, в первый и последний раз
в истории Месопотамии — возводились мавзолеи над умершими ца-рями. А в честь обожествленного Шульги были названы календарный
месяц и звезда.
Шумерский пантеон развивался от множественности и смешан-ности общинных богов через унификацию и синкретизм аккадского
44 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
времени к синтезу многого и единого, предпринятому при III династии Ура. Но, говоря о развитии пантеона, неизменно следует помнить
о том, что владычество шумерских богов простиралось не только на
пространство, но и на время. Боги постоянно сменяли друг друга на
круге календарного года, требуя к себе особого внимания и жертв.
Сакральное время у шумеров, как и у многих других народов, является циклическим и определяется не только сроками основных
сельскохозяйственных работ, но и результатами наблюдений за цик-лами Луны (Нанна), Венеры (Инанна) и Солнца (Уту). Их календа-ри были лунно-солнечными, для корректной увязки циклов каждые
несколько лет в календарь вставлялся дополнительный месяц. Каждый календарный месяц начинался с новолуния. Наиболее изученным
в настоящее время является календарь из города Ниппура — священного центра шумеров. Он включает в себя все наиболее актуальные
для шумерского города ритуалы и праздники. Весной, во время разлива рек и накануне первого равноденствия, шумеры встречали Новый
год. В первые дни года разыгрывалась ритуальная драма битвы между
молодым богом Нинуртой и силами зла, которыми руководил демон
Асаг. В конце битвы Нинурта побеждал, убивал своего противника
и создавал из частей его тела новый мир. После этого торжественно
проходила интронизация царя. Нужно отметить, что у первобытных
народов существовал обычай убивать старого царя и ставить на его
место юного и сильного. Однако в шумерских (и позднее в вавилонских) текстах речь идет только об обновлении силы царствующего
правителя. В следующем месяце года проводился обряд священного
брака, который должен был магически воздействовать на плодородие
земли, скота и людей в течение года. Священный брак проходил в каждом шумерском городе и воспринимался как брак пары городских божеств. Особенно часты упоминания о браке бога весны Думузи и богини любви Инанны, проходившем в городе Уруке. На самом же деле
в роли бога выступал правитель города, бывший верховным жрецом
главного городского храма, а богиней представлялась одна из храмовых жриц. Ребенок, родившийся от священного брака, имел высокий
общественный статус и мог называть своими родителями самих богов.
Летом, в канун солнцестояния, проходил праздник проводов Думузи
в подземный мир, сопровождавшийся плачами и символическими похоронами Думузи. В июле-августе отмечались подвиги шумерского
царя-героя Гильгамеша. В городских кварталах при факельном свете
проходили спортивные состязания, посвященные этому любимцу ме-сопотамской словесности. Осенние праздники посвящены почитанию
Глава 2. Национальные религии 45
богов подземного мира. Они сопровождались жертвоприношениями
и возлияниями судьям подземного мира Ануннакам. Зимнее солн-цестояние отмечалось как праздник выхождения предков из подземного мира, причем под предками понимались правители шумерских
городов. Для них в здании народного собрания ставили троны, их
приглашали отведать различных жертвенных яств. Сакральное время
Ниппурского календаря отмечало
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
-
Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин
-
Гость Татьяна30 июнь 08:13 Спасибо. Интересно ... Дерзкий - Мария Зайцева