Дастур ал-Мулук (Назидание государям) - Ходжа Самандар Термези

кого око проницательности озарилось от сурьмы из драгоценных камней помощи божьей, а цветник сердца благоухает ароматом пахучих растений безграничной [божьей] помощи, все, что он сочтет неприятным для себя, сочтет неприятным и для других, ибо возмездие за дела — истина.

Стихи

Если хочешь, чтобы не постигло тебя несчастье,

Если можешь, не соверши зло из-за всякой мелочи.

Поскольку [сделанное] тобой добро и зло вернется к тебе же,

/Та 64/ Следи за тем, что [ты делаешь] по отношению к самому себе[121].

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ — О ПЛОДАХ ТЕРПЕНИЯ

Дорогой мой, виночерпий судьбы порой поит напитком желанной цели, а иногда он кладет яд бедствия в розовую воду покоя. Следовательно, обладатель твердой воли тот, кто не дозволит улыбаться своим губам оттого, что облачился в |Л 150а| халат счастья, и проливать слезы горести из глаз печали оттого, что выпил напиток бедствий, подобно тому, как говорят:

Стихи

Не печалься из-за того, что виночерпий судьбы из чаши времени

Иногда дает напиток милости, порой — яд мщения.

Раздел

Дорогой мой, в делах не следует спешить, потому что |Т 22б| ущерб от поспешности велик, а польза от терпения безгранична, подобно тому, как говорится в преданиях: ”поспешность — от шайтана, терпение — от всемилостивого [бога], подлинно Аллах на стороне терпеливых”.

Стихи

О господи, окажи милость, [даруя] терпеливый нрав,

/Та 65/ Сделай меня непоколебимым в своем деле,

Чтобы я сидел с улыбкой в саду веселья,

Рвал цветы с куста желанной цели.

В ”Ахлаке”[122] говорится: ”Всякий, кто во [время] дождя стрел бедствий закрывает свою голову щитом терпения, стрелой своего желания попадет в цель принятия [богом], потому что ”терпение — ключ к радости”, дверь дома принятия [молитв богом] открывается только этим ключом.

Стихи

Ключ от двери сокровищницы желания — терпение,

Открывал закрытую дверь тот, кто [выказывал] терпение”[123].

Раздел

|Л 150б| Дорогой мой, стрела молитвы, которую справедливый султан кладет на лук терпения и со всей искренностью натягивает большим пальцем справедливости, несомненно, попадет в цель принятия [богом].

Стихи

Без терпения не осуществляется ни одно дело,

От возникновения желания до достижения желанной цели,

Прячь ноги под подол терпения, как бутон,

Ибо розы распускаются лишь в цветнике терпения.

/Та 66/ ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ — ОБ УПОВАНИИ НА БОГА

Дорогой мой, прежде чем солнце величия и счастья приблизится к закату, а судьба-мучительница возьмет за обычаи проявлять вероломство и воротник счастья выйдет из повиновения воле [твоей] руки, нужно взяться рукой за подол довольства [божьим предопределением] и упования [на него] и не выпускать из рук честь дервишества, что является вечной властью, подобно тому, как говорят:

Стихи

От урагана бедствий не погаснет

Светильник отшельников на улице дервишества,

Если ты добровольно избрал своим уделом дервишество, откажись [от благ] в обоих мирах, |Т 23а|

Потому что на пути к добровольной бедности это — омовение дервишей.

Обретает свежесть зелень везде, куда ступает нога

Того, кто хранит честь дервишества.

Раздел

Дорогой мой, /Та 67/ довольствуйся тем, что дано тебе вечным распределителем (т. е. богом), и не стремись к большему, ибо жадность — бедствие, в конечном счете дела жадных порицаемы; всякий, у кого в руках наличные деньги довольства [малым], является государем своего времени; всякий, кто унижен из-за жадности, постоянно терпит обиду.

Стихи

Средства жизни распределены и срок их определен,

И больше этого не достанется [никому][124].

Раздел

Дорогой мой, стряхни пыль других людей с подола |Л 151| отречена ности от [всего] мирского, спрячь голову уединения в воротник упования на бога, не подноси ко рту упования пропитанный ядом кусок [пищи] этого мира, ведь говорят:

Стихи

Не протяни руку желания к накрытой скатерти судьбы,

Ибо тот кусок отравлен ядом.

Раздел

Дорогой мой, довольство [малым] — богатство, которым не наделяется всякий низкий человек, [это] украшение, что достается не всякому ничтожному человеку; довольство — /Та 68/ одеяние, в которое облачают лишь государей, это тугра[125], которую изображают только на указах царей.

Стихи

Рустемом является тот, кто возвышается благодаря своему [твердому] характеру,

При тяжелых обстоятельствах [готов] жертвовать собой,

Честь — такая вода, которая не потечет вспять в ручей,

Погибай от жажды, но чести своей не роняй.

Рассказ

Рассказывают об отказавшемся от власти и денег[126], то есть султане Ибрахим-Эдхеме[127], да будет милость Аллаха над ним, [следующее]. Когда он оставил власть и царство, отказался от слуг и свиты, он отдал царскую одежду одному пастуху, а сам ушел в пустыню. Один старец спросил у него: ”О Ибрахим. |Т 23б| никто еще не променял царство /Та 69/ на нищету, а ты [почему так] поступил?” Ибрахим ответил: ”Довольствоваться малым лучше, чем сильно возбуждать [в себе] жадность”.

Стихи

Если будешь искать неположенного — будешь сожалеть,

А если будешь довольствоваться тем, что дано тебе [в удел] — ты будешь спокоен. |Л 151б|

Раздел

Дорогой мой, всякий, кто отвернулся от михраба[128] повиновения богу и поспешно отправился к обманчивому дворцу царя, тот отказался положить голову на черту повиновения богу, а положил голову на порог царя. В результате он не обрел благ мира и [неизвестно], найдет ли он счастье на том свете.

Стихи

От них я не обрел ни то, ни другое,

Теперь я стал бедным в мире и в отношении веры.

Раздел

Дорогой мой, всякий, кто вместо солоноватой воды подвижничества пьет напиток, успокаивающий душу, и сладкий напиток любви, сердце того теряет способность наслаждаться молитвой, /Та 70/ появляется трещина в стене, со временем она упадет.

Рассказ

В ”Анвар-и Сухайли” повествуется о том, как некий кондитер положил в чашу одному просвещенному дервишу немного халвы и дал [ему]. Перед тем как дотронуться до халвы, дервиш заметил, что на халве сидит много мух. Дервиш возмутился,