Истории пестрых народов Урала и Зауралья. В поисках связующих нитей. 140-летию П. П. Бажова посвящается - Михаил Прокопьевич Ермаков

Продолжалась насильственная христианизация аборигенов. Народ манси или вогулы, как их называли русские, отчаянно цеплялись за веру своих предков. Слово «манси» означает на их языке просто – «люди», а «вогул» или «вэгул» – слово не русское, оно на языке коми, означает «дикий».

Потомки пелымского князя Аблегерима, долго живя в Москве, обрусели, им присвоили дворянское звание, и только в 1631 году Андрей Пелымский вернулся на родину в Пелым как государев чиновник. Та же, примерно, история произошла и с потомками кондинского князя Агая. Соплеменники, несмотря на обрусение своих князей, признали их, и даже тайно платили им ясак, что вызывало раздражение московских правителей. Был большой убыток государевой казне. Московские власти, вроде бы всячески одаривая вогульскую знать, продолжали бдительно следить за ними, небезосновательно опасаясь, как бы те не нарушили православную веру и не принялись за старое.

Потомки пелымско-кондинских правителей именовались в Русском государстве князцами, а в 1800 году потомку князей Кондинского княжества И.И. Сатыгину-Кондийскому указом императора Павла I разрешено потомственно именоваться князем.

В конце жизни Аника Строганов передал дела своим сыновьям и удалился от дел, принял постриг и ушёл в монастырь. В 1560 году он начал строительство Благовещенского собора в Сольвычегодске (см. рис. 3.13).

Именно Аника Строганов заложил фундамент и наметил пути промышленной и культурной деятельности всего рода.

Рис. 3.13. Благовещенский собор, возведенный в 1560–1584 годах Аникой Строгановым в Сольвычегодске (современное фото), Интернет.

Религиозность людей прошлого видимо способствовала тому, что они много внимания уделяли нематериальному, а духовному, культурному измерению жизни. Стремились украсить свой быт, обустроить хорошо место вокруг себя, ценили знания и искусства, даже имея куда меньше возможностей для занятий ими.

Рис. 3.14. Река Пелым, посёлок Пелымский сегодня. Фото автора: Антона Фадеева, Интернет.

Осваивая Приуралье, Строганов вкладывал значительные средства в строительство церквей, приобретал иконы в золотых и серебряных окладах, украшенных драгоценными камнями и жемчугом. Потомки Строганова откроют собственные иконописные мастерские и жемчужный промысел на пресноводных реках Урала.

Источники: Патканов С. К. Стародавняя жизнь остяков и их богатыри, по былинам и сказаниям // Живая старина. 1891. Вып. 3, 4;

Бахрушин С. В. Остяцкие и вогульские княжества в XVI–XVII вв. Л., 1935;

Шашков А.Т. Югорские князья в XV–XVIII вв. Ц Северный регион: Наука, образование, культура. 2001. N 1.

3.2. Село Пелым (Пелымский городок)

Расположен в Гаринском районе Свердловской области на перешейке между реками Тавда и Пелым, близ устья реки Пелым (см. рис. 3.14). К XV веку жившие на реках Конда, Пелым и нижнем течении Сосьвы манси объединились в Пелымское княжество, центр которого был в Пелымском городке близ слияния реки Пелым с Тавдой.

Здесь была резиденция пелымских князей. Пелымский городок был и религиозным центром княжества (см. рис. 3.15). Около него находилась священная лиственница, которую почитали манси. Около неё устраивались жертвоприношения. Поблизости было расположено святилище с главной кумирней с идолами и малыми кумирницами на высоких столбах. Около Пелымского городка (в Чёрных юртах) хранилась одна из известных языческих святынь – священное копье.

Рис. 3.15. Пелымский городок Гравюра Николааса Витсена в XVIII веке. Фото, Интернет.

Впрочем, среди историков есть мнение, что столица Пелымского княжества на самом деле могла быть выше по течению реки Пелым. Так, в районе озера Пелымский Туман (см. ниже) до наших дней сохранилась тоже священная лиственница. Есть тут и следы мансийского городища.

В 1591–1593 годах близ устья Пелыма чердынским воеводой Петром Ивановичем Горчаковым был основан Пелымский острог – как сторожевой пост на государевой дороге. Здесь проходил Вишеро-Лозьвин-ский водный путь из Европейской России за Урал и в Сибирь (см. рис. 3.16).

Пелым стал первым русским населённым пунктом на реке Тавда. Он являлся ещё и административным центром новоприсоединённой к Московскому государству территории.

Рис. 3.16. Пелымский острог. Гравюра Николааса Витсена, 1711 год. Фото, Интернет.

Первыми строителями и поселенцами Пелымского острога стали сосланные Борисом Годуновым (см. рис. 3.17) жители города Углич, участники восстания, связанного с убийством царевича Дмитрия – младшего сына Ивана IV Грозного, последнего российского правителя из рода Рюриковичей, погибшего при загадочных обстоятельствах в мае 1591 года.

Энциклопедическая справка

Борис Фёдорович Годунов (1552 – 13 [23] апреля 1605) – боярин, шурин царя Фёдора I Иоанновича, в 1587–1598 фактический правитель государства, с 17 (27) февраля 1598 года – русский царь. (Более подробно см. Википедию).

Рис. 3.17. Борис Фёдорович Годунов (1598–1605). Государь Царь и Великий князь всея Руси. Изображение из Царского титулярника. Фото, Википедия.

В 1597 году сюда была переправлена разобранная деревянная крепость из Лозьвинского Городка, первого русского поселения в этих местах. Кремль с 4 башнями по углам стал крупным опорным пунктом русских за Уральскими горами. Однако после открытия сухопутной Бабиновской дороги в том же году (см. ниже), Пелым утратил стратегическое значение. В 1598 году на этой дороге для её охраны заложили город Верхотурье.

Утратив своё административное значение, Пелым стал местом ссылки. Окружающие его бескрайние леса и болота надёжно удерживали неугодных государству людей. В 1601 году сюда были сосланы Василий и Иван Романовы, обвинённые в намерении отравить царя Бориса Годунова. В феврале 1602 года Василий Романов скончался в Пелыме, был похоронен на местном кладбище. В 1605 году Лжедмитрий I приказал перевезти гроб с его телом в Москву.

В 1741–1742 годах в Пелыме находился отправленный в ссылку фаворит Анны Ивановны граф Э.И. Бирон, арестованный после дворцового переворота 1740 года. После воцарения Елизаветы Федоровны Бирона из ссылки вернули, а вместо него сюда отправили его оппонента – фельдмаршала Б.Х. Миниха, командующего русской армией в Русско-турецкой войне (1735–1739 гг.). Он провёл здесь долгих 20 лет – с 1742 по 1762 год. В Санкт-Петербург Миниха вернули только по указу Петра III.

Рис. 3.18. Панорама Пелыма. Церковь Михаило-Архангельская. Фото автора: Антона Фадеева, Интернет.

Интересно, что в 1773 году на каторгу в Пелым после неудачного бунта отправили Емельяна Пугачева. Однако, в том же году он сбежал и разжёг Крестьянскую войну.

В начале XIX века Пелым стал местом ссылки двух полковников, героев Отечественной войны 1812 года, декабристов В.И. Враницкого и А.Ф. Бриттена.

В 1915 году в Пелыме построили каменную однопрестольную Михаило-Архангельскую церковь (см. рис. 3.18). Она была закрыта в