Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов

1257

Это, прежде всего, совокупность участников походов на Византию. Возможно, что в таком широком понимании "Руси" важную роль сыграла византийская литературная традиция.

1258

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 20–21.

1259

Там же. Стб. 29–32.

1260

Там же. Стб. 45. — Ср. случай с упоминавшейся новгородской данью варягам "мира деля" под 882 г. (Там же. Стб. 24).

1261

Там же. Стб. 54.

1262

"Сь бысть сын Святъславль от племени варяжьска, князь Володимир…" — говорится, например, в Житии князя Владимира (Древнерусские княжеские жития. М., 2001. С. 41).

1263

Например, в Киево-Печерском патерике упоминаются отец, сын и правнуки варяга Шимона (Симона) (Древнерусские патерики. Киево-Печерский патерик. Волоколамский патерик. М., 1999. С. 7–12).

1264

См., напр.: Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе. С. 244–245; Перхавко В.Б. Торговый мир средневековой Руси. М., 2006. С. 51, 68; Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории… С. 78, 84 и др.; Он же. Русские князья и дружина в IX — начале XI в.: социальная терминология и этнические связи // Элиты и этнос средневековья / Отв. ред. А.А. Сванидзе. М., 1995. С. 87 и др.

1265

По справедливому замечанию А.А. Горского, "в отечественных источниках нет данных, дающих убедительные основания предполагать наличие у термина русь социального смысла. Не исключено, что социальный оттенок мог появиться в некоторых иностранных источниках не из-за того, что наряду с этнополитическим существовало и социальное значение названия русь, а из-за того, что арабы и византийцы в своих контактах с представителями Древнерусского государства имели дело с представителями именно дружинно-торгового слоя" (Горский А.А. Проблема происхождения названия Русь в современной советской историографии. С. 133, 136, примеч. 28).

1266

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 20–21. — Правильное чтение фрагмента: "и мы седимъ, родъ ихъ, платяче дань казаромъ" (См.: ПВЛ 1. С. 13).

1267

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 32–33, 46.

1268

Почему не с Кия? Ведь он тоже "князь", как пытается доказать киевский летописец (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 9–10).

1269

Родственник и преемник власти Рюрика, по ПВЛ, правление которого было связующим звеном между правлением Рюрика и Игоря.

1270

См.: Пузанов В.В. У истоков восточнославянской государственности и др.

1271

См. также ч. V, очерк 6 наст. изд.

1272

Петрухин В.Я. Комментарии // Ловмяньский Г. Указ. соч. С. 278.

1273

Он же. Древняя Русь… С. 189–193 и др.

1274

Назаренко А.В. Порядок престолонаследия на Руси X–XII вв.: наследственные разделы, сеньорат и попытки десигнации (типологические наблюдения) // Из истории русской культуры. Т. 1. С. 504–505, 515–516 (Выводы А.В. Назаренко о родовом сюзеринитете, равно как и построения В.О. Ключевского, оказали известное влияние на В.Я. Петрухина.)

1275

Там же. С. 517–518. — Правильнее было бы сказать "с Киевом".

1276

Насонов А.Н. Указ. соч. С. 29–31 и др.

1277

Насонов А.Н. Указ. соч. С. 29 и др.; Петрухин В.Я. Комментарии // Ловмяньский Г. Указ. соч. С. 278.

1278

Петрухин В.Я. Комментарии // Ловмяньский Г. Указ. соч. С. 278. — Города указаны под 907 г.

1279

Как показал С.М. Каштанов, договоры были переведены и внесены в ПВЛ в 1110–1112 гг. // Каштанов С.М. К вопросу о происхождении текста русско-византийских договоров Х в. в составе Повести временных лет // Восточная Европа в древности и средневековье. Политическая структура Древнерусского государства. Тез. докл. VIII Чтения памяти чл.-кореспондента АН СССР В.Т. Пашуто. Москва, 17–19 апреля 1996 г. / Отв. ред. Е.А. Мельникова. М., 1997. С. 39–42.

1280

Толочко П.П. Киев и Чернигов в IX–XIII вв. // Чернигов и его округа в IX–XIII вв. / Отв. ред. П.П. Толочко. Киев, 1988. С. 15–21.

1281

Немаловажную роль играли также тюркский, иранский и др. элементы.

1282

См.: Пузанов В.В. Особенности формирования городов-государств в Среднем Поднепровье Х–ХI вв.; Он же. Главные черты политического строя…

1283

Лихачев Д.С. Комментарии. С. 401.

1284

Ведюшкина И.В. "Русь" и "Русская земля" в Повести временных лет и летописных статьях второй трети XII — первой трети XIII в. // ДГ. 1992–1993 гг. / Отв. ред. А.П. Новосельцев. М., 1995. С. 101–116.

1285

Данилевский И.Н. Указ. соч. С. 173–175.

1286

В древнейших памятниках православие = греческая вера/закон греческий (в отличие, скажем, от "латинского закона"). При этом, что особенно важно, русские принимают закон/веру греческую (См., напр.: ПСРЛ. Т. 1. Стб.106, 108, 110; Слово о законе и благодати митрополита Илариона. С. 44). В Слове о законе и благодати митрополита Илариона сказано: "Вера бо благодетьнаа по всеи земли простреся и до нашего языка рускааго доиде" (Слово о законе и благодати митрополита Илариона. С. 38). Здесь явно "язык руский" понимается в широком смысле. Для сравнения: "И въ едино время вся земля наша въслави Христа съ Отцемь и съ Святыимъ Духомъ" (Там же. С. 44); Владимир, согласно Илариону, "не единого обратив человека от заблуждениа идольскыа льсти, ни десяти, ни града, нъ всю область сию" (Там же. С. 48). Вопрос о том, когда православие стало восприниматься не как греческая, а как русская вера требует специального изучения. Как бы там ни было, ясно, что понятие Руская земля в широком смысле появилось намного раньше, чем понятие русская вера в широком значении. Подобная трансформация вряд ли могла завершиться ранее XIV в., когда христианство окончательно утверждается в основной массе русского населения. Не случайно И.Н. Данилевский вынужден ссылаться на поздние памятники.