Звездный час Нидерландов. Войны, торговля и колонизация в Атлантическом мире XVII века - Вим Клостер

893

Одна половина расходов на строительство этого храма была оплачена советом директоров ВИК, а другая — за счет штрафа за богохульство, внесенного одним бразильским евреем (см. [Gonsalves de Mello 1978: 115]).

894

См. [Gonsalves de Mello 1985: II, 301–306]. В Новых Нидерландах начиная с 1649 года состоялось по меньшей мере четыре подобных съезда, на которых представители голландских и английских поселений выступали с рекомендациями для главного управляющего и совета колонии (см. [Jacobs 2005: 156–157]).

895

NAN, SG 5755, послание Дуарте Гомиша да Силвейры Генеральным штатам и принцу Оранскому, Параиба, 1 июня 1637 года. См. также [Gonsalves de Mello 1985: II, 388–390, 397, 403; Moreau 1651: 19; de Guelen 1640].

896

NAN, SG, Loketkasten en Secreetkasten, 12564.6, отрывок из постановлений Генеральных штатов от 27 февраля 1637 года касательно послания Яна Роббертса Маасской палате ВИК, 20 декабря 1636 года.

897

NAN, OWIC 8, послание совета директоров ВИК Иоганну Морицу и Высшему совету Бразилии, Амстердам, 24 октября 1639 года.

898

Афиша губернатора Питера Верстерре, 9 июня 1672 года, в: [Schiltkamp and de Smidt 1979: I, 71].

899

См. [Goslinga 1985: 270]. Подобный смешанный принцип формирования органов управления была введен и в Бразилии. В тех районах, где португалоговорящее население преобладало над нидерландским, в состав судов входили три португальских бразильца и два голландца.

900

NAN, SG 5756, послание Иоганна Морица и членов Совета Бразилии Хенрика Хамела, А. ван Буллестрате и Д. Кодде ван дер Бюрга совету директоров ВИК, Ресифи, 2 мая 1642 года. Преследование евреев в Анголе португальская инквизиция начала после 1626 года (см. [de Alencastro 1991: 163]).

901

Показания Бласа де Паса Пинто, Франсиско де Эредии и Мануэля де Фонсеки Энрикеса, 27 февраля 1637 года, а также Мануэля де Фонсеки Энрикеса, 25 сентября 1636 года, в: [Splendian 1997: III, 43, 48, 64; da Graça A. Mateus Ventura 2001: 72; Liebman 1970: 220–221].

902

См. [Baron 1952–1983: XV, 328–329]. Этого еврея звали Антонио Ваэс Энрикес, он же Мосен Коэн, и действительно, в Нидерландской Бразилии проживал некий Мосес Коэн Энрикес, женившийся там в 1631 году и умерший, предположительно, на Барбадосе в 1663 или 1664 году (см. [Wolff and Wolff 1986–1992: I, 94]). Но сколь бы значимой ни была нидерландская колония в Бразилии для португальских евреев из Амстердама, не все они поддерживали ее завоевание: известно, что в 1632 году трое евреев были вовлечены в заговор с целью возвращения Бразилии португальцам (см. [de Laet 1931–1937: III, 104–107]).

903

NAN, SG 5751, послание Виллема Усселинкса Генеральным штатам, Гаага, 24 февраля 1623 года.

904

См. [Kellenbenz 1966: 13–15; Menkman 1942: 44; Emmanuel and Emmanuel 1970: 37–38]. Родившийся в Португалии еврей Самуэль Коэн, один из ветеранов завоевания Пернамбуку, служил переводчиком в экспедиции, которая в 1634 году захватила Кюрасао, а затем был назначен капитаном отряда индейцев. В дальнейшем Коэн обнаруживается в Луанде, где его называли «нашим человеком, говорящим на португальском» (см. [Meuwese 2010: 2742]). По утверждению Мёйвесе, фамилия Коэн (Cohen) принадлежит немецким евреям, но это не так, поскольку многочисленные ее носители обнаруживаются и на Пиренейском полуострове.

905

NAN, SG, Loketkasten en Secreetkasten, 12564.20, fol. 125, письмо от 26 июня 1647 года.

(Остров Итапарика, расположенный в бухте Всех Святых напротив города Сальвадор в капитанстве Баия на юге Бразилии, в первой половине XVII века был территорией, за которую вели борьбу португальцы, голландцы и англичане. Окончательный контроль португальцев над островом был установлен в 1647 году. — Прим. пер.)

906

NAN, SG 5768, обращение Самуэля Велью, Якоба Абенданы, Жуана ди ла Файи, Давида Нуньеша Мендеша, Арона Морену Энрикеша, Симана ду Валье да Фонса, Абрау Паиса и других лиц, 1667 год.

907

См. [Gonsalves de Mello 1979: 230–231]. После первой встречи в арендованном помещении община Кагал Кадош Цур-Израэль перебралась в здание, построенное специально для ее служб (см. [Feitler 2008: 126–127]).

908

Например, в Ост-Индии в христианство обратились некие Даниэль Йостен и Исаак Луис (см. протоколы заседаний Церковного совета в Батавии 23 августа и 20 сентября 1649 года, 28 сентября и 9 ноября 1656 года, в [Mooij 1927–1931: II, 137, 139, 499, 509]). О единичном случае иудейского обращения в христианство в Нидерландской Бразилии см. [Schalkwijk 2003: 8].

909

После утраты Бразилии он вернулся в Амстердам, а затем поселился в Англии (см. [Wolff and Wolff 1979: 165]).

910

См. [Wiznitzer 1960: 99–100; Teensma 1988a: 75–76]. Однако эти гарантии не предоставлялись автоматически. Накануне падения Ресифи нидерландским властям пришлось напоминать о том, что они обещали защитить евреев (см. NAN, SG 5765, обращение Абрахама д’Азеведу от имени еврейской нации в Бразилии и Амстердаме, Гаага, 26 сентября 1653 года).

911

См. [Teensma 1988Ь: 114–116]. При этом они не упомянули, что отряд еврейского ополчения потерял в сражениях с мятежниками полсотни человек (см. [Wiznitzer 1960: 99–100]).

912

Послание директоров ВИК Петрюсу Стёйвесанту, Амстердам, 4 апреля 1652 года, в: [Gehring 2000: 154].

913

См. [Gonsalves de Mello 1979: 282, 223]. В 1605 году отцы города в Амстердаме решили, что евреи не должны носить специальных отличительных знаков (см. [Evenhuis 1967: II, 172]).

914

Управляющий совет иудейской общины. В Амстердаме маамад был создан в 1639 году и состоял из семи наиболее авторитетных представителей местных евреев-сефардов. — Прим. пер.

915

См. [Teensma 1988a: 69]. Лендерт Ян Йоссе отрицает, что эти христиане были антисемитами, однако их огульное отношение к евреям как коллективному козлу отпущения в связи с тем, что отдельные евреи занимались ростовщичеством, следовало традиционной логике антисемитизма (см. [Joosse 2008: 489]).

916

См. [Cukierkorn 1994: 35, 39–40] (за этот источник автор признателен Аврааму Пеку). Некоторые евреи все же действительно остались в Бразилии. Среди них был Жозе да Силва, который в 1648