Запад знакомится с Востоком. Представления средневековых европейцев о восточных народах - Геннадий Геннадьевич Пиков

После 1800 года до нашей эры для Египта наступило время очередного упадка (Второй переходный период), и экспедиции в Пунт прервались.

После многовекового перерыва летом 1517 г. до н. э. царица XVIII династии Нового царства Хатшепсут направила новую торговую экспедицию под руководством темнокожего военачальника Нехси. Достигнув Пунта, египтяне посетили о. Сокотра, пересекли Аденский залив.

Ход этой экспедиции показан на нескольких рельефах с надписями, сохранившихся на стене храма в Фивах (ныне г. Луксор). Посланцы вернулись с грузом благовоний, золота и других «удивительных вещей южных стран». Заметно, что пунтийцы имеют кожу темно-кирпичного цвета, а не являются представителями чисто негроидной расы. Жители Пунта были удивлены внешним видом египтян, их вещами, оружием, кораблями. Они даже спрашивали, спустились ли египтяне с небес, или же вышли из морских глубин. Царская семья якобы поспешила признать власть египетского фараона. Началась торговля.

После Хатшепсут её преемник, Тутмос III, отправлял две военно-торговых экспедиции в Пунт.

Экспедиции в страну Пунт не прекращались при Аменхотепе III, Хоремхебе и Рамсесе II.

Рамсес III был последним известным фараоном, отправившим корабли к берегам Пунта. Возвращение этой экспедиции было запечатлено на рельефах его храма в Мединет-Абу. О ней также сообщает Папирус Харриса I: Построил я (Рамсес III) ладьи великие и корабли перед ними с командами многочисленными, сопровождающими многими, капитаны их с ними, наблюдатели и воины, дабы командовать ими. Были они наполнены добром Египта бесчисленным, каждого сорта по десять тысяч. Посланы они в великое море с водами, вспять текущими, прибыли они в страну Пунт, не было неудач у них, (прибывших) в целости, внушающих ужас. Ладьи и корабли были наполнены добром Страны Бога, из удивительных вещей страны этой: прекрасной миррой Пунта, ладаном в десятках тысяч, без счета. Дети правителя Страны Бога прибыли перед данью своей, приготовленной для Египта».

После прекращения контактов Пунт в массовом сознании египтян окончательно превратился в сказочную страну мифов и легенд, которые дожили до греко-римской эпохи.

С глубокой древности египтяне поддерживали торговые отношения с различными племенами, жившими в Ливийской пустыне. После объединения Египет начал предпринимать систематические грабительские походы против ливийцев, пригоняя из Ливии крупный рогатый скот, коз, овец и ослов – единственное вьючное животное, используемое в Древнем Египте. Например, в результате похода фараона Сахура в середине XXVI в. до н. э. было захвачено более 800 тыс. голов скота.

Первое плавание по Средиземному морю отмечено в Египте при фараоне Снофру, начало XXVII в. до н. э. Тогда, по египетским анналам, из г. Библ пришли «сорок судов, доставивших [каждое] по сотне локтей кедрового леса». Связь с переднеазиатскими портовыми городами, поставлявшими египтянам в первую очередь ливанский кедр, поддерживалась, видимо, постоянно. В середине XXVI в. до н. э. фараон Сахура отправил экспедицию из дельты Нила в Палестину и Сирию (т. е. в Эблу). Держась берегов, египетские мореходы за 4 дня прошли 550 км до порта Библ. Обратно они вернулись с грузом оливкового масла, вина и ливанских медведей.

§ 2. «Восток» в библейской картине мира

Первые письменные свидетельства о тогдашнем Востоке Европа получила из библейских текстов и из сочинений антич. писателей. Во многом благодаря этой информации целенаправлено велись исследования таких культур, как Хеттская, Древнеанатолийская, Угаритская, Эблаитская, Дильмунская и др.

Хотя у библейских авторов не было особого интереса к вопросам географии, они обращаются к ним лишь в связи с описаниями явлений природы, войн, границ владений и т. п., все же в Библии представлена достаточно четкая картина географического и этнокультурного облика Востока.

Библия ориентировалась в пространстве на видимом пути солнца; стороны света обозначаются с позиции человека, обращенного лицом к востоку:

– «перед» (Быт 2. 8; 12. 8 и др. в значении «восток»);

– «зад» (Ис 9. 11 (МТ) и др.); «море» (Быт 12. 8 (МТ) и др.) в значении «запад», т. к. море находилось на западе Палестины;

– «левая», т. е. связанная с закатом, северная сторона;

– «правая», т. е. южная («полуденная»), сторона (1 Цар 23. 24; Зах 6. 6; 9. 14; Иов 39. 26).

Сведения древнееврейских авторов о соседних народах достаточно основательны – они знают Мидию, Персию и Индию (Есф 1. 1; 8. 9); на севере – территорию до Армении (Иер 51. 27; Иез 27. 17; 39. 6); на западе им известны Кипр (Киттим), Иония (Иаван), Крит (Кафтор), Карфаген и даже Испания (Фарсис); на юге – Южная Аравия (Сава) и Эфиопия (Куш). Из морей известно Средиземное, которое они называли просто «море» (Числ 13. 30; ср.: Нав 1. 4; 23. 4), а его часть, омывающая берега Палестины, – «море Филистимское» (Исх 23. 31) или «море Яфы» (1 Езд 3. 7). Упоминается также Красное море.

Из больших рек вне Палестины часто называют Евфрат (Быт 2. 14; 15. 18 и др.), Нил (Быт 41. 2, 18; Исх 2. 3, 5). Река Тигр (Хиддекель) упомянута только в кн. Бытие (2. 14, как одна из райских рек) и у прор. Даниила (Дан 10, 4; 12. 5, 6).

Эта информация во многом была получена в результате торговых и военных контактов с финикийцами, набатеями, египтянами, амаликитянами, аммонитянами, моавитянами, идумеями. К сер. VIII в., вероятно, была составлена своеобразная библейская «таблица народов» (Быт 10), где упомянуты племена древнего Ханаана и Южной Аравии.

Термин «восток», наряду с обычным своим значением (стороны света), часто употребляется для обозначения стран, лежащих восточнее Палестины – от Аравии до Персии и Месопотамии. Жителей этих стран Библия называет «сынами востока» (Быт 29.1; Суд 6.3; Иов 1.3; Ис 41.2 и др.). Иногда это слово подразумевает вообще все страны Востока.

Впервые термин «восток» встречается в описании рая. Рай имеет отношение к восточной стороне света: «и насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке» (Быт. 2:8). Считается, что более точный перевод звучит так: «И насадил Господь Бог рай в Едеме [лицом] на восток и поместил там человека, которого слепил». Иначе говоря, рай был огражден со всех сторон, а своей передней частью ориентирован на восток. Нужно учитывать отношение ветхозаветного человека к сторонам: восток – направление вперед, запад – назад, север – налево, юг – направо. Север – направление, которого придерживаются сторонники Божии, а юг – сторона противников Божиих. Здесь правая сторона (юг) угрожает. Поэтому обвинитель на суде стоял с правой стороны; у пророка Захарии (3:1) дьявол стоит одесную; мучители Иова встали справа от него (Иов 30:12). С севера (левая сторона) приходит слава Божья (Иов 37:22), приходит Дух от Бога (Иез. 1:4)1.

Рай был ориентирован своей передней частью – на Восток. «Восток» – имя Бога. «Посетил нас Восток свыше», – сказал Захария в Евангелии (Лк. 1:78). Звезда, которую увидели волхвы, пришедшие поклониться Христу, была