Миссия Бога - Кристофер Райт
Книгу Миссия Бога - Кристофер Райт читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
272
Ibid., p. 166.
273
Walter Vogels, God's Universal Covenant: A Biblical Study, 2nd ed. (Ottawa: University of Ottawa Press, 1986), pp. 67–68.
274
В своей ранней работе я рассматривал последовательность заветов для понимания Иисуса в свете истории и обетований Ветхого Завета. См. Christopher J. H. Wright, Knowing Jesus through the Old Testament, 2nd ed. (Oxford, Monarch, 2005).
275
Тем не менее в тексте Быт. 1–2 просматриваются некоторые черты завета Бога с творением (в том числе с человечеством), хотя сам термин не используется. См. Vogels, God's Universal Covenant, chap. 1. В поддержку своей позиции он приводит библейские тексты, в которых есть намеки на такую традицию: Ам. 1, 9; Ос. 2, 20; 6, 7; Ис. 24, 5; 54, 9-17; Иер. 33, 20–25; Иез. 34, 25; Зах. 11, 10; Сир. 17, 12; 44, 18.
276
Richard Bauckham, The Bible and Mission: Christian Mission in a Postmodern World (Carlisle, U. K.: Paternoster, 2003), p. 27.
277
Обсуждение экзегетических вопросов, таких как значение выражения «через тебя» и формы глагола (пассивная или возвратная) см. в седьмой главе.
278
Важность этого ядра мировоззрения Израиля для всей миссии библейского Бога через Божий народ хорошо представлена в следующих работах: N. T. Wright, The New Testament and the People of God (London: SPCK, 1992) и Jesus and the Victory of God (London: SPCK, 1996). Райт Н. Т. Новый Завет и народ Божий (Черкассы: Коллоквиум, 2013); Иисус и победа Бога (Москва: ББИ, 2004).
279
Интересные мысли о партикуляризме и универсализме завета с Авраамом и природы самого Бога см. в Richard Bauckham, The Bible and Mission.
280
Такой порядок слов, мне кажется, наиболее вероятным в переводе еврейского выражения «царство священников». Израиль должен быть не столько царственным священством (чтобы это не значило), сколько царством (в относительно нейтральном значении), состоящим из священников.
281
John Goldingay, Old Testament Theology, vol. 1, Israel's Gospel (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2003), p. 374.
282
Ibid.
283
Alex Motyer, The Message of Exodus, The Bible Speaks Today (Leicester, U. K.: Inter-Varsity Press; Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2005), p. 199.
284
Terence E. Fretheim, Exodus, Interpretation (Louisville: John Knox Press, 1991), p. 263.
285
Motyer, Message of Exodus, p. 200.
286
Vogels, God's Universal Covenant, pp. 48–49.
287
Goldingay, Old Testament Theology, 1:371.
288
Об этом см. G. K. Beale, The Temple and the Church's Mission: A Biblical Theology of the Dwelling Place of God (Leicester, U. K.: Apollos; Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2004).
289
Подробный анализ темы самосознания Израиля см. в Peter Machinist, «The Question of Distinctiveness in Ancient Israel,» in Essential Papers on Israel and the Ancient Near East, ed. F. E. Greenspan (New York: New York University Press, 1991), pp. 420-42.
290
Подробнее об этом см. в G. J. Wenham, The Book of Leviticus, New International Commentary on the Old Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1979), pp. 15–29.
291
Крэйг Бройлес, комментируя вселенское видение Пс. 66, говорит: «Суть риторики не в расширении царства Израиля, а умножении хвалы Богу». Craig C. Broyles, Psalms, New International Biblical Commentary (Peabody, Mass.: Hendrikson; Carlisle, U. K.: Paternoster, 1999), p. 280.
292
На мой взгляд выражение Christos en hymin следует переводит как «Христос среди вас», а не просто «в вас». Павел здесь говорит не столько о присутствии Христа в сердцах верующих (особенно в свете отрывка, где Павел поясняет, что имеет в виду под «тайной» [Еф. 3, 2–6]), сколько о присутствии Мессии среди язычников, которые услышали проповедь евангелия и уверовали.
293
См. особенно Beale, Temple and Church's Mission.
294
N. T. Wright, New Testament and the People of God, pp. 387-90.
295
Подробнее о влиянии Книги Второзакония на миссиологию Павла см. в J. M. Scott, «Restoration of Israel,» in Dictionary of Paul and His Letters, ed. G. F. Hawthorne and R. B. Martin (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press; Leicester, U. K.: Inter-Varsity Press, 1993), pp. 796–805. На русском языке см. J. M. Scott. «Израиль, восстановление» в Мир Нового Завета. Под ред. Ральфа Мартина, Даниэля Рэйда и Крейга Эванса (М.: ББИ, 2010), сс. 320–329. – Прим. перев.
296
Это выражение не означает, что Давил был любимчиком Бога. В еврейском языке «сердце» – это вместилище воли и намерений, следовательно, фраза просто означает, что Давид был тем, через кого Бог реализовал свои цели.
297
Джон Голдингей отмечает связь между первоначальным утверждением, что Давид – это человек, «творящий правду и суд» (2 Цар. 8, 15) и научающий так же поступать свой дом и народ, и изначальным намерением Бога, ради которого был избран Авраам – благословить не только Израиль, но и остальные народы (Быт. 18, 19). Goldingay, Old Testament Theology, 1:555.
298
Подробное исследование связи воскресения Иисуса с эсхатологическим храмом в Луки-Деяниях (в проповеди Петра на Пятидесятницу, речах Стефана перед Синедрионом и Иакова перед Иерусалимским собором) см. в Beale, Temple and Church's Mission, chap. 6. Иаков цитирует Ам. 9, 11, но, вполне возможно, что в его словах звучат также отголоски Ос. 3, 5 и Иер. 12, 15–16, где «язычники становятся частью истинного Израиля и истинного храма. Такое толкование Деян. 15, 14–18 созвучно с другими ветхозаветными пророчествами, которые подтверждают, что язычники предстанут перед Богом в храме в мессианскую эпоху
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо. Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева
-
Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
-
Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин