Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Глубины сатанинские — мистерии, тайные культы с посвящениями. Видимо, в учении николаитов заключались гностические моменты, в которых эта ересь уподоблялась языческим мистериальным религиям.

25 только то, что имеете, держите, пока приду. 26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, 27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего;

Власть над язычниками — род сакральной власти. Язычники осквернены идолопоклонством и подобны оскверненным глиняным сосудам. Согласно еврейскому закону, глина восприимчива к нечистоте, изделие из глины нельзя очистить, его можно только разбить, но не руками, чтобы самому не оскверниться, а жезлом железным, ибо железо можно очистить, прокалив в огне. Отсюда железный жезл как символ карающей власти, которая не оскверняет властителя скверной подвластных. Под язычниками подразумеваются победоносные римляне.

28 и дам ему звезду утреннюю.

Звезда утренняя — аллюзия на Четвертый день, сотворение светил. Утренней звездой называется планета Венера, если она видна на востоке. В противном случае она звезда вечерняя. Обе звезды связаны с прежде богами, а в I веке нашей эры — аллегориями утренней и вечерней зари Шалимму и Шахаром. От имени Шалимму происходит название Иерусалим, город Шалимму. В 22:16 Иисус Христос сам себя называет «звездой утренней» в качестве жениха небесного Иерусалима.

29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.

ГЛАВА 3

1 И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.

Имеющий семь духов Божиих — указывает на имя Эль Шаддай, Господь Духов. Эти духи в известном смысле обитатели бездны, поэтому имя указывает на Пятый день творения. Бездна — также обиталище мертвых, отсюда: «…но ты мертв».

Носишь имя, будто жив — теофорное имя, вероятно, включающее слог «иах» или «хай» (то есть «жив»), такое как Илия.

2 Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.

Прочее близкое к смерти — означает то, что еще осталось живого, но готово погибнуть.

3 Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.

Как тать — ночью, неожиданно. Это выражение стоит в связи с темой одежд.

4 Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. 5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.

Белые одежды связаны с оправданием в суде и указывают на Судный День, соответствующий Пятому дню творения. Они представляют собой атрибут Сынов Света.

6 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

7 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит:

Имеющий ключ Давидов — эпитет Мессии как сына Давидова.

8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.

Дверь — в царство небесное.

9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.

Эти «лже-иудеи» угрожают двум церквам извне. Николаиты же действуют изнутри, увлекая «истинных иудеев», то есть христиан к языческим заблуждениям. Самоидентификация церквей еще вполне иудейская.

10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. 11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. 12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

Столпов перед входом в святилище Соломонова храма было два: Иахин и Боаз. Их имена — Он приготовит и Мощный — могут быть осмыслены как эпитеты Мессии.

Новый Иерусалим должен будет заменить земной храм, которого не будет. Город станет эквивалентом райского сада. Эти символы указывают на Шестой день творения.

13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:

Аминь, то есть возглас «Воистину!», есть свидетель верный как по семантике, так и этимологически.

Начало создания Божия — след представления о том, что «аминь» был сотворен прежде мира, дабы ангелы могли отвечать Творцу этим возгласом при завершении им творческих актов, осуществляемых Его словом. Здесь этот предвечный Аминь отождествляется с предвечным Сыном или Словом Божиим. В мире, уже сотворенном, Аминь соответствует субботе, Седьмому дню.

15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! 16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

Седьмой огонь Семисвечника, соответствующий субботе, находится в центре. Не причастный ни правому, ни левому, он, по аналогии, не содержит в себе качеств, имеющих эти коннотации: ни добра, ни зла, ни холода, ни жара и т. п. Это естественное состояние вызывает гнев Христа.

17 Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. 18 Советую тебе купить у