Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов

1736

"…Этот псалом, как весь нравственный, означен алфавитом, то есть в начале каждаго стиха положены буквы еврейского алфавита числом 22" (Там же. С. 281, примеч. 1).

1737

См.: Там же. С. 1012–1015.

1738

Там же. С. 433.

1739

См.: Там же. С. 434.

1740

См.: Там же. С. 438–439.

1741

Каждый благоразумный, увидев, как Божьей помощью "обижаемый человек… победил своего обидчика… скажет: следовательно есть польза человеку от правды… следовательно есть Бог, который и в настоящей жизни судит их". Таким образом, сам укрепляется в вере (Там же. С. 449–450).

1742

Cм.: Там же. С. 218–219.

1743

Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 4. М., 1977. С. 306–307.

1744

См. часть V, очерк 3 наст. изд.

1745

Чудовская Псалтирь. — Ср.: ЕЗ. С. 482.

1746

По Феодориту: "Азъ же, рече, отъ тебе царство приим, не обрадоую ся о сьмерти ихъ, нъ о твоемъ промышлении" (Чудовская псалтирь). — Ср.: ЕЗ. С. 481–482. Согласно Афанасию, речь идет о царстве небесном для уверовавших в Христа.

1747

См.: ЕЗ. С. 482–483.

1748

См.: Там же. С. 235.

1749

См.: Там же. С. 241, примеч. 1.

1750

См. также: Там же. С. 254.

1751

Василий Великий. Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, Архиепископа Кесарии Каппадокийския. Ч. 1 // http://www.orthlib.ru/Basil/psalms.html

1752

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 245.

1753

Там же. Стб. 247.

1754

На первый взгляд, в сложившейся ситуации естественным представляется вопрос: "Правильно ли я поступил?". Однако, такой вариант маловероятен, поскольку ответ очевиден: "Конечно правильно, ведь ты не преступил крестоцелования". Другое дело, если Владимир был не совсем чист перед братьей.

1755

На то, что Киев в древнерусской книжности воспринимался как "второй Иерусалим", неоднократно обращалось внимание в литературе (См., напр.: Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.): Курс лекций. М., 1999. С. 355–368; Петрухин В.Я. История славян и Руси в контексте библейской традиции: миф и история в Повести временных лет // Древнейшие государства Восточной Европы: 2001 год: Историческая память и формы ее воплощения / Отв. ред. Е.А. Мельникова. М., 2003. С. 103–110 и др.

1756

Если это так, то этим может объясняться и отказ Владимира от личного сведения счетов со своими "врагами", и данный в выписке из пс. 33 обет.

1757

"…И потом Олегъ на мя приде с Половечьскою землею к Чернигову, и бишася дружина моя с нимь… [Съ]жаливъси хрестьяных душь и сел горящих, и манастырь, и рехъ: "Не хвалитися поганым". И вдахъ брату отца своего место, а сам идох на отця своего место Переяславлю" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 249). Признает Владимир права Олега на его волость и в "Письме" (Там же. Стб. 254).

1758

"Володимеръ же нача размышляти река: "Аще сяду на столе отца своего [здесь и далее выделено нами. — В.П.], то имам рать съ Святополком взяти, яко есть столъ преже от отца его былъ". И, размысливъ, посла по Святополка Турову, а самъ иде Чернигову… Приде Святополкъ Кыеву […] [И] седе на столе отца своего и стрыя своего" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 217–218). Не случайно, после смерти Святополка, Мономах "седе на столе отца своего и дедъ своихъ" (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 276).

1759

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 216.

1760

Там же. Стб. 216–217, 221, 295; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 289.

1761

Только в Полоцке правила не Ярославова ветвь.

1762

Литвина А.Ф., Успенский Б.Ф. Выбор имени у русских князей в Х–ХVI вв.: Династическая история сквозь призму антропонимики. М., 2006. С. 22.

1763

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 294–295.

1764

Послание митрополита Никифора… С. 284. — Для Руси, где посты строго не соблюдались ни верхами, ни низами общества (см.: Фроянов И.Я. Начало христианства на Руси. С. 167–168; Мильков В.В. Древнерусское еретичество в идейно-политической борьбе второй половины XII столетия // Общественная мысль: Исследования и публикации. М., 1989. Вып. 1. С. 9) это было в диковинку.

1765

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 248.

1766

Лихачев Д.С. Указ. соч. С. 524; Гиппиус А.А. Указ. соч. II. C. 157–158.

1767

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 249.

1768

В ПВЛ об этом говорится теми же терминами. В событиях 1084–1086 г. Владимир действует либо от имени Всеволода, либо самостоятельно, как старший после Всеволода. Это подтверждает слова "Поучения" о том, что отец посадил Владимира в Переяславле "перед братьею".

1769

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 253.

1770

Там же. Стб. 254.

1771

Его внук, Изяслав Мстиславич, так потом сформулирует этот принцип: "…Не идет место къ голове, но голова къ месту…" (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 442).

1772

Чудовская псалтирь.

1773

"…Но душа ми своя лутши всего света сего" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 255).

1774

"Аще ли вы будете крестъ целовати к братьи или г кому, а ли оуправивъше сердце свое, на немже можете оустояти, тоже целуите, и целовавше блюдете, да не, приступни, погубите душе своее" (Там же. Стб. 245).

1775

По словам А.Е.