Зачем мы живем. Выдержки из древнеяпонских буддийских текстов - Кэнтэцу Такамори

Жадность до богатства – вот что заставило их поставить деньги превыше жизни отца.

Буддийский учитель Рэннё30 в книге «Письма» говорил:

В смертный час никто и ничто из того, на что мы полагались прежде, – ни жена, ни ребенок, ни деньги, ни сокровища – не сопроводят нас. В конце горного пути каждому придется перейти реку смерти в полном одиночестве.

С этими словами невозможно не согласиться, но и избавиться от ненасытной страсти к богатству мы тоже не способны. Сколько бы человек ни имел – ему все равно мало. Не зря Шакьямуни говорил: «Даже ливень из золотых монет не утолит жажду31».

«Почти любую проблему можно уладить деньгами», – заявлял японский писатель Кан Кикути более полувека назад. И тогда, и сейчас у него есть множество единомышленников: ради денег люди готовы пойти на все что угодно.

В июле 2000 года в японском городе Нара была арестована медсестра, которую подозревали в том, что она напоила отравленным чаем собственную пятнадцатилетнюю дочь. Оказалось, что жизнь ребенка была застрахована на тридцать миллионов йен32. Позже выяснилось, что тремя годами ранее эта женщина тем же способом убила своего пятнадцатилетнего сына и девятилетнюю дочь, получив за них двадцать миллионов йен33 страховых.

Нас не особо заботят убытки и выгоды других людей, но если дело касается собственной прибыли – у нас тут же загораются глаза. Вокруг немало примеров людей, которые безжалостно избавились от благодетелей или даже родственников, когда те стояли на их пути к богатству. Все они как нельзя лучше отражают нашу истинную сущность.

Приведем еще одну поучительную историю:

Три грабителя, сорвав богатый куш, убежали в горы.

– Прежде чем делить добычу, давайте перекусим, – предложил один из них и отправился в город за провизией.

Там он купил булочки и подложил в них яд, решив прикончить сообщников и забрать все деньги себе.

Но два других грабителя тоже надумали избавиться от «коллеги»:

– Убьем его и разделим куш пополам.

Вернувшись, первый грабитель отдал им сумку с отравленными булочками.

– Я уже поел, – сказал он и пошел справить нужду на край утеса.

Его подельники только этого и ждали. Они столкнули его в ущелье, пошли ужинать и умерли бок о бок. В горах остался лишь мешок с деньгами.

О чем свидетельствует этот рассказ? Прежде всего, о человеческой глупости.

Как говорится в японском стихотворении:

Я гляжу в глубокую бездну,

Куда мне придется упасть —

И вижу бездонный омут своих желаний.

Мы жаждем славы и денег. Мы хотим одно, другое, третье… Еще, и еще, и еще… Мы терзаемся в бесконечной погоне за признанием и богатством, но в конце уходим, оставляя в этом мире все.

Природа человеческих желаний

В одном цирке ученые обезьянки давали представление, которое пользовалось огромным успехом. Кто-то из зрителей кинул им мандарин, и тут случилось непредвиденное: обезьянки забыли все, чему их учил дрессировщик. Они набросились на фрукт и начали драться и кусать друг друга. Представление с треском провалилось.

В основе желаний славы и богатства лежит эгоизм, то есть забота о самом себе. Когда человеку бросают «мандарины» признания и денег, он напрочь забывает об этике и культуре и показывает свою истинную сущность. Одной лишь чашей разума нельзя погасить неистовое пламя жажды славы и богатства.

По этому поводу вспоминается случай, произошедший к концу войны на Тихом океане:

Японский транспортный корабль, вынужденный плыть без сопровождения, был потоплен торпедной атакой. Тысячи выброшенных в море солдат кинулись к нескольким спасательных шлюпкам, которые в одно мгновение наполнились до предела: посади еще одного утопающего – и все пойдут ко дну. Но солдаты отчаянно пытались спастись и продолжали хвататься за края шлюпок. И тогда сидевшие в них люди взяли мечи и одну за другой обрубили кисти рук всех, кто цеплялся за края шлюпок. Исчезая в кроваво-красных водах, солдаты с отрезанными руками провожали своих прежних боевых товарищей взглядом, полным ненависти.

По возвращении один из тех, кому тогда едва удалось спастись от смерти, признавался:

– Я спас свою жизнь, но душу потерял навечно.

Рассказ японского писателя Рюноскэ Акутагавы «Паутинка» наглядно описывает эгоистичную природу человеческих желаний:

Разбойник по имени Кандата попал в ад, где ему пришлось испытать страшные мучения. Будда сжалился над ним и решил его спасти.

При жизни Кандата пощадил паучка, и Будда спустил в преисподнюю паутинную нить, чтобы вытащить бывшего разбойника. Поначалу все шло по плану: Кандата крепко ухватился за серебряную паутинку и начал карабкаться наверх. Но на полпути он посмотрел вниз и не поверил своим глазам: бесконечное число грешников облепило паутинку и ползло вслед за ним. Испугавшись, что паутинка порвется, Кандата закричал:

– Эй вы, грешники! Это моя паутинка! Кто вам позволил взбираться по ней? А ну, живо слезайте!

В тот же миг паутинка лопнула, и Кандата вновь оказался в аду.

«Он думал лишь о том, как спастись самому, и не заботился о других, – промолвил Будда. – Это сердце, не знающее сострадания, снова ввергло его в преисподнюю. У него нет шансов на спасение…»

Это касается и всех нас. Ведь «шансов на спасение нет» не только у Кандаты.

Глава 16

Зло внутри

Не нужно быть экспертом в теории эволюции Дарвина или сочинениях Спенсера о «выживание наиболее приспособленных», чтобы понять: закон джунглей есть суровая реальность.

– Мы можем жить только за счет жизней других существ, – утверждают некоторые. – Лишь благодаря их смерти мы можем поддерживать собственную жизнь.

Другие вообще считают, что действительность обретает новые краски, когда им позволено убивать. А тот, кто осушает чьи-то слезы и жалеет сирых и убогих, душою дряхлый старик, далекий от реальной жизни.

Мы можем терпимо относится к разным точкам зрения, но согласиться с таким суждением – значит оправдывать откровенную жестокость и терроризм.

Для нас, людей, употребление животных в пищу вполне естественно. Но окажись мы на их месте, мы бы не думали, что обязаны жить ради человека и его нужд.

Для любого существа смерть – это страдание, так же как и для нас, людей. Именно поэтому пойманная рыба бьет хвостом о палубу судна, а петух трепыхается, когда ему сдавливают шею.

Заявляя «Мы убиваем ради жизни – ничего не поделаешь», люди уверены в том, что ценна только человеческая жизнь, а это является верхом эгоизма.

Но что бы мы испытывали, окажись в шкуре животных? То же, что и любой невинно убиенный человек, – ненависть к жестокому убийце.

В апреле 2000 года по японскому радио сообщили о странном преступлении. Несколько мужчин были арестованы за похищение двух женщин, которых они облили бензином и сожгли заживо.

Поначалу я34 думал, что преступники убили своих жертв и сожгли их тела, чтобы спрятать улики. Но оказалось, что они действительно сожгли женщин живьем.

«И как человек способен на такую жестокость?» – мелькнуло у меня в голове. Но в тот же миг я осекся: ведь согласно буддизму жизни всех существ одинаково ценны. Это значит, что, готовя блюда из живой рыбы и прочих морепродуктов, я совершаю то же самое.

Как писал американский философ и поэт Ральф Эмерсон: «Вы только что отобедали; и как бы тщательно ни была скрыта скотобойня от вашего нечаянного взора, сколько бы миль ни разделяло вас – соучастие налицо».

По статистике в США в день убивают более ста тысяч коров. Как-то раз моему знакомому пришлось побывать на мясокомбинате в городе Денвер. Он рассказал, как животных загоняют в узкий бетонированный коридор и по очереди наносят удар по голове, от которого коровы падают замертво. Некоторые из них в панике пытаются убежать, но проход загорожен, и в конце концов так забивают всех.

Чтобы удовлетворить человеческий аппетит, это проделывают изо дня в день, и не только с коровами. И скольких животных мы лишили жизней?

Мы спасаем