Иван III Великий. Как Московское княжество превратилось в Россию - Валерий Евгеньевич Шамбаров

Рим в «эпоху Возрождения»

Глава 8

Как Василий Васильевич спас Православную Церковьцерковь

Мы отсчитываем годы и века от Рождества Христова. Тысяча четырёхсотые годы – это был XV век. То есть от Рождения Христа миновало четырнадцать веков и шел пятнадцатый. Карта Европы в те времена очень отличалась от той, как мы привыкли. Единых больших держав не было не только на Руси. Их ещё не было нигде. На месте нынешних Англии, Франции, Испании лежало по несколько отдельных государств. А Германия и Италия были разделены на десятки мелких королевств, княжеств, герцогств, республик.

Они часто ссорились, воевали между собой, и очень жестоко. Захватив чужой город, грабили его подчистую. Горожан убивали, продавали в рабство. Но жизнь в Европе была довольно тусклой и бедной. Красивую одежду, обувь, хорошее оружие и утварь даже знатные люди передавали по наследству, от отца к сыну, от матери к дочке. На Руси дома и большинство крепостей строили из дерева. Это было опасным для огня, при пожаре мог сгореть целый город. Но зато строили просторно – в каждом дворе сады, огороды, бани, конюшни, хлев для скота. Европейские города из-за постоянных войн втискивались в узкое пространство каменных крепостных стен. Поэтому были тесными, маленькими, очень грязными. Дома строили в два-три этажа, в них не было даже туалетов. Все помои и нечистоты выплёскивали прямо на улицы. Стояла вонища, плодились крысы, часто возникали эпидемии.

Самыми благополучными были государства в Италии. Здешние купцы владели многочисленными флотилиями кораблей. Плавали и торговали в страны Азии и Африки. Самыми богатыми были республики Венеция и Генуя. Им принадлежали многочисленные острова в Средиземном море. Мы уже рассказывали, что они купили у Византии её владения в Крыму и на Азовском море: Херсонес (возле нынешнего Севастополя), Чембало (Балаклаву), Кафу (Феодосию), Сугдею (Судак), Тану (Азов). Это место было особенно выгодным. Генуэзцы и венецианцы покупали русские товары, а у татар – пленных рабов. Везли их на продажу в Европу, а взамен привозили дорогие заморские товары. Получали колоссальные прибыли, и в Италии появились банки, банкиры. А богатствами хвастались, вошла в моду роскошь. Правители и знать возводили великолепные дворцы. Устраивали пиршества, балы, маскарады, охоты.

От учёных арабов и греков итальянцы переняли всякие технические изобретения, достижения искусства. И у них появились свои талантливые архитекторы, художники, скульпторы. Им хорошо платили те же самые князья с вельможами, купцы, банкиры – строить дворцы и дома, украшать их картинами и скульптурами. Заговорили, что наступила «эпоха Возрождения». Её так назвали из-за сравнений, будто «возрождаются» времена Древнего Рима. Дескать, надо жить так же красиво и роскошно. Главное – получить побольше удовольствий. А для этого надо побольше денег.

Хотя рядом с роскошью нравы были очень неприглядные. Европейцы почти не мылись. У кавалеров и дам в богатых нарядах вши и блохи считались нормальным явлением. А чтобы заглушить запахи пота и немытого тела, изобретали духи и одеколоны. Да и для простых людей никакой пользы от этих богатств не было. Наоборот, властителям нужны были деньги на их развлечения. Они увеличивали налоги, разоряя подданных. Вокруг дворцов люди жили в страшной нищете. Было много преступников. Но расправлялись с ними безжалостно. Даже за ничтожную кражу осуждали на смерть. Причём казни в Европе считались увлекательным зрелищем. Полюбоваться на них собирались толпы народа, приводили жён и детей.

Погоня за богатствами коснулась и католической церкви. Монастыри и должности епископов оценивали не с точки зрения святой жизни, а какой доход они приносят?. Эти места считались очень выгодными. Знатные люди покупали их для своих детей. Нередко бывало так, что настоятелю или настоятельнице большого монастыря всего 8 – 10 лет. Или епископом стал 12-летний мальчик. А уж самым выгодным было место папы. У него было собственное государство, к нему стекались подати из всех католических стран. Папу выбирало собрание кардиналов (высших католических вельмож), и за его престол боролись и грызлись. Итальянские князья и банкиры подкупали кардиналов взятками, чтобы выбрали их друзей или родственников. Поэтому папами становились вовсе не самые благочестивые, а часто наоборот – проходимцы, даже преступники.

А папам хотелось жить не хуже, чем королям или князьям. Они тоже нанимали лучших архитекторов и художников, возводили сказочные дворцы и соборы. В папском дворце в Риме, как и у других богатых властителей, гремели балы с танцами, папские гости обжирались и напивались на пиршествах. В правительстве Византии, конечно же, знали, что католическая церковь скатилась в полные безобразия. Тем не менее, император Иоанн VIII и патриарх Иосиф махнули на это рукой. Лишь бы им помогли освободиться от турок! После обсуждений договорились с папой Евгением IV заключить «унию». То есть «объединение» церквей. Хотя какое уж там объединение! Они просто предали свою веру, отдавали Православную Церковь церковь под власть папы. А взамен он обещал, что соберёт против турок крестовый поход.

Русские купцы иногда бывали в Риме, да и в Москву наведывались торговать генуэзцы, венецианцы, кое-что рассказывали. Поэтому слышали, что папа со своими кардиналами живут совсем не по-церковному. А то и не по-христиански. Католическую веру на Руси и раньше-то считали чужой, неправильной, это известные святые доказали. Ну а когда узнавали, во что она превратилась, как к ней могли относиться? Разумеется, ни о каком объединении церквей под властью папы русские даже слышать не желали.

Но митрополита в Москве не было уже четыре года. Ведь его для всей Руси патриарх уже назначил – смоленского Герасима. Однако теперь его казнили, место стало свободным. И междоусобицы в нашей стране наконец-то прекратились, можно было заняться церковными делами. Василий Васильевич созвал церковный Собор – епископов, настоятелей главных монастырей. Решили, что лучшим митрополитом будет рязанский епископ Иона – честный, мудрый, принципиальный. В 1437 году его снарядили в Константинополь, чтобы патриарх совершил обряд посвящения в митрополиты. С Ионой поехали послы великого князя. Везли побольше денег, другие богатые подношения – в греческой патриархии без этого было никак.

Но когда делегация добралась до Византии, её огорошили. Дескать, митрополита для Руси уже поставили, грека Исидора. Послы возмутились. Как же так? Ещё при Дмитрии Донском патриархия пообещала – ставить на Русь митрополитов она будет только таких, кого укажет московский государь. И уже который раз нарушает! То Герасима назначили, теперь Исидора. Греки юлили и выкручивались. Дескать, сами виноваты, что долго не приезжали. Вот патриарх и волновался, что Русь без митрополита живёт.