Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт

ехать на континент спустя всего лишь год после того, как он опубликовал свои opus magnum — свои «Принципы»? По его собственным словам — для того чтобы издать обещанное продолжение этого труда, над которым он работал с момента возвращения. Работа была уже почти закончена, осталось лишь собрать необходимую информацию в заграничных библиотеках и проконсультироваться у некоторых светил европейской науки.

К этому времени Сведенборг стал одним из самых знаменитых людей Швеции. Перед отъездом он посетил замок Карлсберг, чтобы официально проститься с королевской четой, которая оказала ему очень теплый прием.

17 июля Сведенборг прибыл в Данию и несколько дней провел в Копенгагене, посещая известных ученых и работая в библиотеках, где делал выписки из трудов Кристиана Вольфа. Оттуда он переехал в Амстердам, в город, который «дышал одной лишь мыслью о барыше». Он, однако, весьма одобрительно отозвался о республиканской форме правления в Голландии.

«Я стал размышлять здесь над тем, почему Богу было угодно наградить этих грубых и жадных людей такой прекрасной страной; почему он в течение столь долгого времени оберегал их от невзгод и позволил превзойти все прочие нации в торговле и предпринимательстве и сделал эту страну местом, где живут богатейшие люди не только Европы, но и других областей Земли.

Главной причиной этого мне представляется существование республики, которая угодна Богу больше, чем монархические государства. Здесь никто не чувствует себя обязанным отдавать особые почести кому бы то ни было, но считает и низких, и высокопоставленных людей равными достоинством с королем или императором.

Единственное существо, которому они поклоняются, — это Господь, к смертным доверия здесь не питают. Когда же почитается только Всевышний и ни один человек вместо него, то сие более всего угодно Господу. Кроме того, каждый обладает свободной волей, и из этого проистекает почитание Бога. Из этого же следует, что они не теряют — из страха, робости или излишней осторожности — ни мужества, ни самостоятельности разумного мышления…»

В Амстердаме Сведенборг начал свой труд «Экономия животного царства». Начало работы было отмечено первым соприкосновением со сверхъественным, о котором мы имеем письменное свидетельство. В гостинице «Золотой Лев», где проживал Сведенборг, он однажды вошел в состояние глубокой созерцательности и вдруг увидел сияние, которое продолжалось некоторое время. Размышляя позднее над этим опытом, Сведенборг пришел к выводу, что это сияние во многом прояснило его мысли и придало размышлениям большую проницательность. И надо сказать, что в необыкновенной книге, которую он начал писать, есть очевидные признаки этого внутреннего проникновения в предмет. Ее выводы основываются на углубленном исследовании и здравых суждениях, но также и на внутреннем убеждении в их истинности. «Все это истинно, ибо я имею к тому указание», — написал он в конце рукописи, в которой излагалась общая теория упорядоченного Творения. Что это было за «указание», можно догадаться из его слов в первом томе «Экономии», где Сведенборг утверждает, что при работе над книгой был поощряем в поиске истины «неким вдохновляющим светом и веселым сиянием», которые погружали его ум «как бы в мистическое излучение» «пронизывающее некоторые сокровеннейшие пространства мозга».

Позже он вновь скажет об этом опыте: «Когда я работал над одной маленькой книгой, в течение нескольких месяцев не проходило дня, чтобы я не видел в себе пламени столь же яркого, как огонь домашнего очага». Это был, по его словам, знак одобрения свыше.

В том же году Сведенборг начал записывать свои сны.

В августе он покинул Амстердам и по каналу отправился в Париж — приятное путешествие в страну, жители которой, не в пример голландцам, отличались хорошими манерами.

Два францисканских монаха часами молились на корме — возможно, за пассажиров, плывших с ними в одной лодке.

«Такие молитвы, несомненно, угодны Богу, — записывает Сведенборг в дневнике, — поскольку исходят из честного и чистого сердца и возносятся с преданностью, а не в духе фарисеев…»

Но Сведенборг переменил мнение о монахах, когда приехал во Францию, где народ жил в нищете: «Повсюду монастыри, церкви и монахи очень богаты и владеют большими угодьями. Большинство монахов ведут праздную жизнь. Они не дают бедным ничего, кроме благословений, а сами получают от них все. Какой прок от таких монахов?..»

Задолго до революции он замечал признаки надвигающейся катастрофы: «Церковь владеет пятой частью всего богатства государства, и если так будет продолжаться долго, страна будет разорена».

3 сентября 1736 года Сведенборг прибыл в Париж и остановился в отеле Амбюр. Первые несколько недель он провел в прогулках по городу, встречаясь с известными учеными и посещая оперные театры.

Но во время всех этих развлечений мысли его были поглощены задуманной работой. На прогулках он, по собственному признанию, «размышлял о формах частиц в атмосфере». В те дни Сведенборг написал черновик предисловия к своему новому труду, где доказывал, что душа мудрости — признание Высшего Существа.

В начале октября он переехал на новую квартиру, расположенную совсем рядом со Школой хирургии, основанной недавно под покровительством Людовика XIV. Сведенборг ничего не сообщает в дневнике о занятиях анатомией, но есть много указаний к тому, что он в это время тщательно изучал строение человеческого тела. На протяжении примерно полутора лет его дневниковые записи были очень краткими. В этот период он, по всей видимости, напряженно работал над большим трудом по анатомии «Экономия животного царства». Несколько раз он переписывал рукопись и менял план работы.

В марте 1738 года Сведенборг ранним утром выехал из Парижа, направляясь в Италию, где ему предстояло провести еще полтора года. Он миновал Бургундию с ее красивыми замками и виноградниками и углубился в Альпы, где всюду еще лежал снег. Часть пути Сведенборгу и его спутникам пришлось идти пешком, так как мулы с поклажей буквально утопали в снежных заносах.

В Италии он попал на пасхальные торжества: в Турине шестеро монахов «секли себя бичами так, что кровь ручьем струилась по их телам; другие несли на себе огромные кресты; третьи шли с вытянутыми вперед руками; были и такие, которые имели на руках стигматы, а по улицам ехала повозка с множеством горящих свечей, на которой стояли изготовленные в полный рост фигуры Христа и Девы Марии».

Из Турина Сведенборг отправился в Милан. Прежний слуга покинул его, и ему пришлось нанять нового проводника, который явно не внушал доверия. «Часто, поправляя свою одежду, он вынимал стилет, — говорит Сведенборг. — Я был начеку и дал ему понять, что у меня с собой ни гроша».

Два дня спустя, в Милане, он осмотрел великолепный собор. В дневнике он упоминает статую Святого Варфоломея