Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов
Книгу Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В современном Иерусалиме С. находится вне стен Старого города, он остается местом ряда религиозных строений: могила Давида; возрожденная →синагога на месте древнейшей; францисканская церковь, перестроенная из небольшой церкви I в., которую христиане связывают с местом →Тайной вечери Иисуса Христа; францисканский →монастырь с церковью Успения Девы Марии (1936).
Как основной символ древней родины →Израиля слово «С.» стало основой понятия «сионизм» – движения за возвращение евреев на историческую родину.
См. также: ИЕРУСАЛИМ, ИЗРАИЛЬ
СИРО-КАТОЛИКИ – христиане, принадлежащие к Сирийской Католической Церкви. Сирийская Церковь возводит свое происхождение к ранним христианским общинам →Антиохии, упомянутым в →Деяниях апостолов. →Халкидонский собор 451 вызвал в общине раскол: в городах его учение было принято, а в сельской местности преимущественно отвергнуто (→монофизитство; →Дохалкидонские Церкви). Восстановление отношений с Католической Церковью началось в эпоху →Крестовых походов. В 1444 на →Ферраро-Флорентийском соборе был подписан декрет об →унии, оставшийся без заметных последствий. Во 2-й половине XVIII в. успешно работала католическая миссия →иезуитов и →капуцинов среди сирийцев. Турецкое правительство поддерживало противников единства с Римом, и на протяжении XVIII в. С.-К. претерпели немало гонений и страданий. В 1782 Патриарх Михаил Джарвих присоединился к Католической Церкви.
В →богослужении, совершаемом на сирийском или арабском языках, С.-К. используют характерную для антиохийского (западно-сирийского) обряда (→обряды восточные) литургию св. Иакова Иерусалимского.
Титул главы С.-К. – Сирийский Патриарх Антиохийский (резиденция – в Бейруте, столице Ливана). По традиции, он всегда добавляет к своему имени имя Игнатий.
Численность С.-К. – около 130 тыс. человек. Они живут преимущественно в Ливане, Сирии и Ираке.
К С.-К. примыкают также сиро-маланкарцы – верущие Сиро-Маланкарской Католической Церкви. В середине XVII в. несколько тысяч сиро-малабарцев (→халдо-католики), недовольных латинизацией своей Церкви, разорвали единство с Римом. Многократные попытки вновь восстановить общение части их с Католической Церковью увенчались успехом лишь в 1926. Численность католиков – сиро-маланкарцев более 325 тыс., они живут преимущественно в южноиндийском штате Керала и управляются сиро-маланкарским митрополитом Тривандрума.
См. также: ВОСТОЧНЫЕ ЦЕРКВИ
СИРО-МАЛАБАРЦЫ – см. Халдо-католики
СИРО-МАЛАНКАРЦЫ – см. Сиро-католики
СКАПУЛЯРИЙ (от лат. scapularis – [одеяние], носимое на плечах) – часть →одеяния монашеского во многих →монашеских орденах и конгрегациях; распространены также малые С., представляющие собой →сакраменталии.
Первоначально С. – ниспадающий на грудь и спину прямоугольный кусок сукна с отверстием для головы, который носили поверх монашеской рясы (а в жарком климате – и без нее) по крайней мере со времен св. Бенедикта (VI в.), устав (→уставы монашеских орденов и конгрегаций) которого называет С. одеждой для ручного труда. Отсюда символическое толкование С. как знака готовности монаха-труженика совершать работу, порученную ему Богом. Неполным аналогом монашеского С. в восточной традиции является аналав, носимый монахами и монахинями, принявшими великую схиму (→монашество).
С. как сакраменталии восходят к монашеским. В Средневековье →миряне, связанные с тем или иным монашеским орденом, иногда получали право носить орденский С., однако существенно уменьшенного размера, исключительно символический. Это право сохраняется по сей день за →терциариями →францисканцев, →кармелитов и →доминиканцев. Согласно преданию, в 1251 Пресвятая Дева Мария явилась английскому кармелиту св. Симону Стоку в ответ на его →молитву о помощи ордену и, вручив ему С., обещала, что это одеяние станет для него и для всех кармелитов особым знаком →благодати и залогом →спасения. Вскоре появилось →братство мирян, носящих уменьшенные С. и участвующих в кармелитской молитве. «Облачение» в кармелитский С. – это особый →обряд, который может совершить только →священник. В 1910 Папа св. Пий Х разрешил вместо шерстяного С. использовать металлический медальон.
Существуют также и другие С., которые верующие носят в знак особого почитания (→почитание и поклонение) того или иного образа, а часто – и принадлежности к соответствующему братству, связанному общими обетами, например, «зеленый» – посвященный Непорочному →Сердцу Марии, С. св. Михаила Архангела, и т. д.; их появление часто связывается с тем или иным →откровением частным. Широкое распространение различных С. привело к тому, что пять самых известных С. – «коричневый» кармелитский, «красный» (посвященный →Страстям Христовым), «черный» (Семи Скорбям Богородицы), «синий» (→Непорочному Зачатию Пресвятой Девы Марии) и «белый» (связанный с орденом тринитариев) – часто объединяются в один.
См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ
СКАУТЫ (англ. scouts) – члены детско-юношеского движения, призванного дополнить обычные институты →воспитания (→семью, школу).
Движение С. было основано офицером британской армии разведчиком Р. Баден-Пауэллом (1857–1941). Во время Второй англобурской войны, командуя обороной осажденного бурами Мафекинга, Баден-Пауэлл столкнулся со множеством подростков, стремившихся участвовать в защите города. Не желая посылать их в бой, Баден-Пауэлл объединил их в «кадетский корпус» под командованием 13-летнего Уорнера Гудера и решил использовать как ординарцев, порученцев, связных и разведчиков – и обнаружил, что они выполняют ответственные задания не хуже взрослых. Вернувшись в Англию, Баден-Пауэлл увидел, что написанные им ранее наставления для армейских разведчиков пользуются большой популярностью среди педагогов, которые используют их для обучения детей наблюдательности и логическому мышлению. В результате Баден-Пауэлл разработал систему внешкольного воспитания, которую назвал скаутингом (от англ. scout – разведчик). Задачей скаутинга стало физическое и духовное формирование →личности, способной занять достойное место в →обществе и вносить конструктивный вклад в его жизнь, методом – неформальное воспитание в условиях тесного контакта с природой и военизированной игры. В некотором смысле скаутинг должен был возродить традиции →рыцарства. Становясь С., мальчики приносили присягу следующего содержания: «Клянусь своей честью, что буду исполнять свой долг перед Богом и королем, буду всеми силами стараться помогать другим, чего бы мне это ни стоило, знаю скаутский закон и буду его соблюдать». Впоследствии в разных странах формула скаутской присяги могла меняться, однако основные ее мотивы – религиозный (кроме светских С.), патриотический, помощи другим людям и →верности скаутским принципам – оставались одними и теми же. Баден-Пауэлл задумывал движение, не связанное с какой-либо конкретной →религией, признавая лишь важность →духовности и →веры в «высшую силу». Однако вскоре появились как атеистические, так и конфессиональные (в т. ч. католические) группы С. Последние получили поддержку церковных властей как на епархиальном, так и на национальном, а позже и международном уровне. В наши дни существует несколько крупных и множество мелких католических скаутских организаций как традиционного, так и более современного типа духовности; С.-католики активно участвуют в →благотворительности, проводят походы-→паломничества и др.
Первый лагерь был открыт Баден-Пауэллом 1 августа 1907 на о. Броунси на юге Англии. В 1910 по совету короля Эдуарда VII, сказавшего, что лучше всего он послужит своей стране, если всецело посвятит себя развитию
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо. Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева
-
Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
-
Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин