Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

class="p1">2374 Stepan Bandera, “Family Name Cleared,” Edmonton Journal, 9 February 2010. Бандере или каким-либо другим лидерам восточно-и центральноевропейских националистических, антисемитских и фашистских движений, которые были причастны к Холокосту и другим преступлениям против человечности, Нюрнбергский международный военный трибунал обвинений не выдвинул.

2375 Согласно сайта ЦДВР, Иван Патриляк, один из ведущих украинских историков, коротко подытожил итоги дискуссии следующими словами : “Бандера виконав місію національного прапора і символом прапора залишається досі. Для таких знакових постатей як Бандера логічно було б зробити Парк Слави національних героїв, з пам’ятниками і меморіалами.” См. “Для таких знакових постатей, як Бандера, слід зробити Парк Слави національних героїв, - історик,” URL: http://cdvr.org.ua/content/для-таких-знакових-постатей-як-банде-ра-слід-зробиги-парк-слави-національних-героїв-історик (дата обращения 16.07.2012).

2376 Pankowski, The Populist Radical Right in Poland, 27.

2377 Ibid, 21-31.

2378 William Totok, “Antonescu-Kult und die Rehabilitierung der Kriegsverbrecher,” Holocaust an der Peripherie. Judenpolitik und Judenmord in Rumänien und Transnistrien 1940-1941, ed. Wolfgang Benz and Brigitte Mihok (Berlin: Metropol, 2009), 197-212.

2379 Constantin lordachi, Charisma, Politics and Violence: The Legion of the "Archangel Michael” in Inter-war Romania (Trondheim: Program on East European Cultures and Societies,

Norwegian University of Science and Technology, 2004), 148-51; Shaft, Between Denial and ‘Comparative Trivialization, 11-13; “Eiserne Garde,” in Enzyklopädie des Holocaust, 1: 404.

2380 Ward, Priest, Politician, Collaborator, 268, 274.

2381 Gila Fatran, “Holocaust and Collaboration in Slovakia in the postwar discourse,” in Collaboration with the Nazis. Public discourse after the Holocaust, ed. Roni Stauber (New York: Routledge, 2011), 197; Nina Paulovičová, “The ‘Unmasterable Past’? Slovaks and the Holocaust: The Reception of the Holocaust in Post-communist Slovakia,” in Bringing the Dark Past to Light: The Reception of the Holocaust in Postcommunist Europe, ed. John-Paul Himka and Joanna Beata Michlic (Lincoln: University of Nebraska Press, 2013), 561.

2382 Ward, Priest Politician, Collaborator, 271.

2383 Paulovičová, ‘Unmasterable Past’?, 561; Ward, Priest, Politician, Collaborator, 278-79.

2384 Paulovičová, ‘Unmasterable Past’?, 561.

2385 Ward, Priest, Politician, Collaborator, 283.

2386 Ljiljana Radonic, Krieg um die Erinnerung. Kroatische Vergangenheitspolitik zwischen Revisionismus und europäischen Standards (Frankfurt am Main: Campus-Verlag, 2010), 158, 202, 212, 232, 256, 315, 377; Vjeran Pavlakovic, “Flirting with Fascism: The Ustasa Legacy and Croatian Politics in the 1990s,” The Shared History and The Second World War and National Question in ex-Yugoslavia, Conference in Seville, Spain, January /February 2008, URL: http:// www.centerforhistory.net/images/stories/pdf/flirting_with_fascism.pdf (дата обращения 22.12.2012).

2387 “Акт проголошення української держави, 30.06.1941,” ЦДАВО, ф. 3833, on. 1, спр. 5, 3.

2388 “Мій життєпис,” ЦДАВО, ф. 3833, оп. З, спр. 7, 6.

2389 Там же, 6.

2390 Christopher Browning, Ordinary men. Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland (New York: Harper Collins, 1992); Harald Welzer and Michaela Christ, Täter. Wie aus ganz normalen Menschen Massenmörder werden (Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 2007).

2391 Hannah Arendt, Eichmann in Jerusalem. A Report on the Banality of Evil (New York: Penguin, 1994), 268-69; Leora Bilsky, Transformative Justice. Israeli Identity on Trial (Ann Arbor: University of Michigan Press, 2004), 131-32; Teitel, Transitional Justice.

2392 Paxton, The Five Stages of Fascism, 3, 11-12.

2393 Paxton, The Five Stages of Fascism, 22.

2394 Дмитро Донцов, “Вступне слово,” в Стецько, ЗО червня 1941, 9-10.

2395 Bernhard Giesen, “The Trauma of Perpetrators: The Holocaust and the Traumatic Reference of German National Identity,” Cultural trauma and collective identity, ed. Jeffrey Alexander (Berkeley, Calif.: University of California Press, 2004), 114.

Карта № 1. Карта Польского королевства в годы правления Казимира III (1333-1370)

Карта № 2. Речь Посполитая и ее воеводства в 1619 году Карта № 3. Восточная Европа в 1815 году Карта №4. Восточная Европа в 1939 году Карта №5. Восточная Европа в 1947 году Карта №6. Восточная Европа в 2010 году

Карта № 7. Физическая карта Королевства Галиции и Лодомерии,

1910 год

Карта № 8. Восточная Галичина (в составе Королевства

Галиции и Лодомерии, Австро-Венгрия, фрагмент), 1893 год.

Дороги и железнодорожные пути сообщения

Карта № 9. Еврейское население (%) в поветовых городах Восточной Галичины, Австро-Венгрия, 1910 год

(на основе: Wiadomości statystyczne о stosunkach krajowich. Rok V1-XXV. - Lwów, 1880-1914)

• Красным цветом обозначены города, где еврейское население занимало доминантное положение.

• Не сохранились данные по Кросно.

• В 1910 году (по конфессиональной принадлежности) в Восточной Галичине (46,8 тысяч кв. км) проживало 3 291 тысяч (61,7 %) греко-католиков (русин/украинцев), 1 350 тысяч (25,3 %) римо-каюликов (поляков и латинников), 659 тысяч (12,4 %) иудеев.

Карта № 10. Итоги переписи населения Польши в 1931 году

• В ходе переписи для классификации респондентов использовались концепции родного языка и религии, а не национальности. В 1931 году часть евреев (по вероисповеданию) считали своим родным языком польский.

• В переписи 1921 года 15,17% назвали себя русинами.

• Украинский и русинский были названы отдельными языками, хотя

украинский в действительности был новым названием русинского языка, используемым политически сознательной частью общества.

• В Полесском воеводстве 63% опрошенных назвали своим родным языком «тутешний»

(tutejsi, пол.). В 1921 году в этом воеводстве свою национальность как «тутешню» назвали 4,9% опрошенных; также назвали себя